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La Filosofía Contemporánea - Coggle Diagram

- - - - •Un empirismo total: el cual se apoyaba en los recursos de la lógica moderna y en los logros de la física moderna. Desde el punto de vista metodológico, las ciencias empíricas están basadas en la inducción.
      - •Un empleo de la lógica-simbólica. Usada como un instrumento para deslindar entre distintos lenguajes y sus relaciones tanto en sus aspectos formales (sintaxis-lógica) como en su contenido o referencias a lo real (inducción).
      - •Un rechazo a la metafísica y a la teología: pensadores del Círculo de Viena (ya formados en el escepticismo) fomentaron un repudio hacia la metafísica por estar fuera de lo que era concebido como lo “sensible” y empírico. La acusación básica contra la metafísica estaba centrada en que sus proposiciones carecían de significado.
      - •Una restricción del dominio de la filosofía: el espacio de acción de la filosofía fue casi literalmente reducida a la tarea de eliminar sus propios problemas.
      - •Un fisicalismo: todos los enunciados empíricos pueden ser expresados en el lenguaje de la física. Éste fue el fundamento teórico a favor de la unidad de la ciencia.
    - - Aportaciones:
        
        • La verdad de todas las afirmaciones debe evaluarse mediante la evidencia empírica”. De esta afirmación deviene el principal postulado de este pensador, el principio de verificación: “el significado de una proposición es el método de su verificación”, postula que un enunciado o teoría sólo tiene significado cognitivo si su verdad o falsedad puede ser comprobada mediante observaciones empíricas.
        
        • La escuela del positivismo lógico o neopositivismo reafirmó al método científico como única forma válida de conocimiento. El positivismo lógico se basó en lo empírico; es decir, en la forma de conocimiento a través de la experiencia y a lo que puede ser observable
        
        • Los postulados de Schlick no sólo fueron de carácter científico, sino también del campo de la ética y la estética, en los que se destacó un Weltanschauung (cosmovisión) naturalista y una moral optimista. De acuerdo con estos postulados, la función de la ética es la de buscar conocimiento, interrogar acerca de una explicación causal de la conducta moral.
        
        • Incluyó a la ética como una rama viable de la filosofía, la vida adquiere valor por el contenido que el hombre le otorga y por la alegría con que la vive; la felicidad es el objetivo ético más alto. La ciencia y la cultura deben tender hacia un rejuvenecimiento del hombre. La moral tiene que dejar de ser una moral del deber para convertirse en una moral de entusiasmo, y que el obrar sea fin en sí mismo, como un juego.
- - - - Existencialismo ateo
        
        Es expuesto en el Siglo XX por los filósofos franceses Jean-Paul Sartre (con el ser y la nada) y Albert Camus (con su filosofía del absurdo). El existencialismo ateo confronta la ansiedad por la muerte sin apelar a la esperanza de ser alguien salvado por dios (ni otras salvaciones metafísicas como la reencarnación).
      - Existencialismo agnóstico
        
        El filósofo Martin Heidegger, es el principal representante. Es un existencialismo por el cual la existencia o no de dios es una cuestión irrelevante para la existencia humana
      - Existencialismo cristiano
        
        El principal representante del existencialismo teológico-religioso es el filósofo danés Kierkegaard.
    - - • La conciencia sitúa al hombre ante la posibilidad de elegir lo que será; ésta es la condición de la libertad humana.
      - • Eligiendo su acción, el hombre se elige a sí mismo, pero no elige su existencia, que le viene ya dada y es requisito de su elección; de aquí la famosa máxima existencialista: “la existencia precede a la esencia”.
      - • El existencialismo de Sartre es una doctrina de la acción, contraria al quietismo (doctrina religiosa que hace consistir la suma perfección del alma humana en la contemplación de dios).
      - • Para el existencialismo sólo hay realidad en la acción, el hombre existe en la medida en que se realiza, es el conjunto de sus actos y nada más. esta doctrina es optimista pues declara que el destino de cada uno de nosotros está en nuestra mano y nos predispone a la acción, a no vivir de sueños, de esperanzas, a dejar de lado nuestra miseria y realizar nuestro proyecto: el héroe no nace héroe, se hace héroe.
      - Lo humano en lo inhumano.
        
        Lo humano
        
        Sartre considera que esta visión del ser humano es un humanismo porque es una alabanza a un ser capaz de hacerse a si mismo. De este modo, la filosofía de Sartre mantiene la autonomía y soberanía del sujeto, pero a la vez incide en que ese sujeto esta abierto al otro.
        
        Lo inhumano
        
        Pero el ser responsable de si mismo También implica que el hombre es responsable del mundo, pues todo lo que acontece en el mundo debe atribuirse a la libertad y responsabilidad de la elección originaria; por ello, nada de lo que le acontece al hombre puede llamarse inhumano, dicho de otras palabras, hay algo humano en la antihumano.
    - - La principal propuesta filosófica de Kierkegaard consiste en los tres “estadios de la existencia”:
        
        1. Estético: la finalidad de este estadio consiste en vivir poéticamente; es decir, tener una vida en la que sea prácticamente imposible encontrar la diferencia entre fantasía y realidad, haciendo lo que se quiere sin importar las consecuencias.
        
        2. Ético: en este estadio, el sujeto aprende a vivir en sociedad, se comienza a comportar de acuerdo con las normas que buscan el bien común y son universales.
        
        3. Religioso: según Kierkegaard, este estadio es el punto más alto al que se puede llegar, la mayor expresión de la vida. En éste, la persona abandona completamente el estadio estético, pero no el ético. Además, se decide con base en la fe. El concepto del bien y del mal sólo pueden ser generados en torno a dios.
      - Angustia, desesperación y vértigo
        
        • Para Kierkegaard, la vida está hecha de elecciones, pues es a través de éstas como se desarrolla nuestra existencia. Elegir es la única opción que tenemos, pues inclusive el no hacer nada es una elección al encontrarnos ante una encrucijada.
        
        • Muchas de estas decisiones tienen un carácter moral. El paso del estadio estético al ético está marcado por la elección entre lo justo y lo que nos da placer.
        
        • Sin embargo, para Kierkegaard, las condiciones en las que elegimos dependen únicamente de nosotros, y no de nadie más ni del contexto.
        
        • Todo es responsabilidad nuestra, y es ante esta responsabilidad que surge principalmente la angustia.
    - - De acuerdo con Heidegger, la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes. Este filósofo llama ente a todo lo que “es”, “lo que es”, se llama “ente”. A lo que hace que los entes sean, se lo llama ser. el ser es todo aquello que instala y mantiene a los entes concretos en la existencia. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el “ser-ahí”, lo anterior lo explica como que el hombre no es un qué sino un quién, una existencia.
      - • Para Heidegger los “ser-ahí” tienden a dos modalidades posibles de existencia: la existencia auténtica y la existencia inauténtica.
        
        La existencia auténtica
        
        es tener la conciencia de que se es un ser-para-la-muerte y esto se caracteriza por la angustia de es-estar en el mundo puesto que ahí se da el encuentro con algo que es (porque existe) y no es nada (porque el ser deja de existir), es decir, la muerte.
        
        La existencia inauténtica.
        
        se caracteriza por la despreocupación, y comprende el vivir cotidiano, desvitalizado, en que priva la impersonalidad. para salir de ello hay que escuchar la voz de la conciencia que permite al sujeto ver que es un ser finito, que se encamina lentamente a la muerte.