Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Definiciones de relaciones interpersonales - Coggle Diagram
Definiciones de relaciones interpersonales
Platón
Vive seguro y cómodo, y no quiere ser perturbado con la verdad, con el conocimiento auténtico
Banquete
Habla sobre el camino para llegar al bien y la belleza
La amplitud y la riqueza de la filosofía platónica permite comprender al otro desde diversas perspectivas
El camino inicia con el a un cuerpo bello el siguiente paso es entender que la belleza presente en todos los cuerpo es la misma
La contemplación de la belleza de las acciones humanas y de las leyes es la consecuencia de haber superado la atracción por la belleza corporal
La república
La persona se relaciona con los otros debido a que ningún hombre se basta a sí mismo para sobrevivir, nadie es autárquico
Los gobernantes tienen que ser los filósofos, aquellos que han salido de la caverna y en quienes predomina la facultad nacional
Aristóteles
Argumentó: "De lo anterior resulta manifestó que la ciudad es una de las cosas que existen por naturaleza, y que el hombre es solo por naturaleza un animal político
Desde su visión lo que distingue al hombre de los animales y la prueba de su naturaleza social: mediante ella puede expresar lo que construye y lo que destruye
Afirma que la familia es la unidad básica de las polis y en ella el individuo satisface sus necesidades elementales
El hombre no es solamente una animal que vive en sociedad, sino que vive en una sociedad con una organización política
La amistad es una virtud recíproca, ya que implica el bien y la voluntad de cuando menos dos individuos, y nace la justicia entre los hombres, aunque la trasciende
Reconoce que lograr la concordia en la vida social es sumamente difícil
Blas Pascal
Nadie habla igual de de otro cuando está presente que cuando no lo esta, la unión que existe entre los hombres es un fraude mutuo
Si es un mal que el hombre esté lleno de defectos, lo es más no querer admitirlos y pretende engañar a los demás al ocultarlos
El yo del hombre y su amor propio lo lleva a amarse a sí mismos y en su relación con los otros
El hombre, hacía sí mismo como en su relación con los demás, no es si no una hipocresía, mentira y disfraz
Todos los hombres se odian naturalmente entre sí. Se han servido de la mejor manera posible de la concupiscencia para ponerla al servicio del bien público
Karl Marx
Se ve más ajeno a a él que una concepción "materialista" de la existencia humana en el sentido corriente del término, es decir, como la mera posición de bienes materiales para brindar un sentido y plenitud al hombre
Dice que las relaciones de producción, que son la estructura económica de toda sociedad son la base sobre la que se dan las relaciones entre los hombres son reflejos y consecuencia de ellas
La conciencia que un individuo tiene de sí mismo y, por tanto, como se relaciona con los demás, esta determinada por el "lugar" que ocupa en los modos de producción en la sociedad
Martin Buber
Protopalabras
Son "Las palabras básicas no son palabras aisladas, sino pares de palabras". Una palabra básica es el par Yo-Tú. La otra palabra es básica es el par Yo-Ello si cambiar la palabra básica en lugar de Ello puede ir Él o Ella
El modo de existir Yo-Tú
Esta primera palabra básica es la que hace posible el ámbito de la relación del Yo con el Tú, puede darse con las demás personas con la naturaleza y con los seres espirituales
Surge una relación donde no existe dominio, sometimiento o posesión de uno hacia al otro, hay un encuentro, se hacen presentes el uno al otro
El modo de existir Yo-Ello
Expresa otro modo de existir en el mundo: el de la experiencia, se da la experiencia que se tiene de los objetos y del mundo
No es algo negativo, solo que en las sociedades occidentales contemporáneas, se la ha dado mayor importancia que el modo de existir Yo-Tú. La consecuencia d esto es que se trata a las demás como objetos
Emmanuel Lévinas
Este ideal del pensamiento moderno, ha generado consecuencias en el mundo actual, por ejemplo en el ámbito ético el hombre busca realizarse inclusive al usar a los otros medios, se afirma a sí mismo a costa de los demás
Propone una de las ideas principales de su antropología interpersonal la primacía del otro, mediante la "epifanía" del rostro, implica dos afirmaciones
El otro como manifestación (epifanía) que se impone con su pia fuerza
La razón humana busca conocer los objetos del mundo. La razón humana busca conocer los objetos del mundo, estos son iluminados por aquella y ceden sus secretos ya que tienen una forma definida
El reconocimiento del otro en el mundo y como indigente
La presencia del otro coloca a toda persona frente a una elección: aceptar o rechazar dicha presencia, reconocerla o negarla
La voluntad de poder y el mito de la totalidad son las consecuencias de esta egología al tratar de entender al hombre y su relación con el mundo material