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從後現代的崇拜處境看 講道與更新 5, 2.1 講道與在場 1, 神(與人有本體界限和距離ontological distance),…
從後現代的崇拜處境看
講道與更新
4. 崇拜牧養的應用與更新
聖經與信徒的關係
聖經：多元和差異的書寫文本
不同作者、不同編者、不同時空寫作及編輯
不同歷史年代、不同的文化處境，臨到世界
信徒：是多元性聆聽上帝的話語
不同時空、文化處境，各自帶着獨特的故事
教會內實踐多元卻合一
多元的視角
聆聽上主的道
上帝的道向人做主動
真理的靈作主導和詮釋工作
傳道人是啟示的講道
使信徒面對面遇見上帝
藉著講道解釋上帝的話語
讓信徒明白聖經
信道先聽道
傳道 》聽道 》信道 :recycle:
以個人為中心的敬拜 》聽道出了問題 :question: :question:
聆聽道後的反應
聆聽後對「道」的踐行多元性
冷漠／抽離態度
分心：不能專一／專注
生命被改變和塑造人性
委身參與
學習開放、耐心聆聽和專注，避免分心
放下自我的偏見
進入他者陌生的世界
對他者的說話感同身受
1. 後現代的崇拜處境
1.1 娛樂至死
日常生活
高科技電子媒體
好玩
宗教媒體節目
棟篤笑講道
大眾文化
從路德看「棟篤笑」
玩弄文字、修辭技巧、虛浮幻想平實 :red_cross:
上帝的話 :check:
少閱讀，不求真理，只求收視
多選擇、可轉台
儀式、教義、神學、傳統 :red_cross:
宗教消費者
娛樂文化精神
感官享樂
1.2 世俗社會「成功文化」及「消費文化」感染下的教會
宗教消費市場
消費心態的尋道者
消費心態的信徒
名氣大講員、明星、政治人物的
崇拜或聚會分享
推崇有號召力和「粉絲」的傳道人的氛圍
「成功」教會？
榮耀神學vs十架神學、
成功神學vs軟弱神學，前者更大派用場
成為為神宣講的宣講者
傳道者宣講的態度
上帝嚴禁雕刻和跪拜偶像（出二十3-5）
效法施洗約翰低調隱藏：「我不是基督！」；「祂必興旺，我必衰微」
巴特51次引述 Matthis Grünewald《施洗約翰》思考宣講 !
宣講者的兩種義務和本分
指示（pointing towards/ indication)
距離（distance/ detachment)
十架之道
能力(猶太人神蹟) :green_cross:
理性(希臘人智慧) :green_cross:
（林前一：21-25；二：6-9）
「愚拙」的十架道理才是真正神的智慧
只能藉著信去理解
:check:傳道者要學習成為屬靈人
（愚拙、軟弱、卑微）（林前一26-28）
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2. 講道神學
2.2 加爾文的講道神學
講道與神學的關係
教義神學的影響：講道者的釋經；聽道者如何聽道
教義神學在聖經建構及發展；教義神學在講章中表達
聖經是神的言說
教導及宣講成為教會存在的標記及任務
傳達祂自己的心意
分辨真神與偶像
使人對神更認識
聖靈在講道中的角色
聖靈在傳道者及聽道者心中動工
上帝藉人傳話
上帝對中介者的慈愛
彼此配搭及服侍
信徒學習謙卑順服
2.3 侯活士：講道中的神學
神學和講道
神學式講道
神學就是倫理學
神學不是一套系統
神學就是實踐
神學家
神學家的任務
神學家的反省
上帝為中心的講道
透過神的故事塑造和培育我們的德性
講道幫助破碎的生命被神的審判和救贖
講道應該是關於上帝，而不是我們。
反對存在主義中的神學人類學思想
透過上帝臨在，以神為中心的宣講
反對過分高舉啟蒙運動的理性主義
教會和政治
和平非的政治取向
教會是歸屬於上帝國子民的政治體
教會共同生活的憲章是主耶穌的教導
體現神學就是實踐
上帝所啟示的終末計畫
教會要成為另類的城邦
2.1 講道與在場
道的宣講、上帝與教會的在場
上帝與教會的在場
教會宣講、見證、教導、實踐上帝的道
聖子耶穌用口頭說話的教導和身體力行來啟示上帝的在場
道的宣講 (口頭宣講)
預設講者與聽眾的在場
容易帶有社群向度
避免將信仰隱退到個人的領域而變得私有化
「在場」與「缺席」的二重性
「缺席」
肉身的基督不是永恆不變的同在
「在場」
道成肉身的基督是上帝的言說行動
道的在場
上帝的道(聖子)成了肉身，住在我們中間
聖父藉着祂的道─聖子─創造世界
神
(與人有本體界限和距離ontological distance)
Christopher Lash按拉斯：追棒偶像崇拜的問題，助長自我投射的自戀式文化
