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Pensamiento Ciencias Sociales en Latinoamérica, Sabrina Quero Dámaso -…

- - - - Sus propuestas sobre programas de regularización de gran escala, presentadas recientemente en su libro El misterio del capital, han recibido amplia difusión por parte de los medios de comunicación. La influencia de de Soto se refleja en el hecho de que un número creciente de países latinoamericanos y de otros continentes han introducido políticas de regularización basadas en sus ideas; estos programas han dejado una huella significativa en las metodologías internacionales e institucionales sobre reforma inmobiliaria y buenas prácticas gubernamentales. En muchos países, políticos que nunca habían mostrado particular interés en asuntos de desarrollo urbano se han convertido en defensores a ultranza de las ideas de Hernando de Soto
- - - - Participó en la teoría de la dependencia de la CEPAL, que se hizo frente a las situación de estancamiento socioeconómico latinoamericano en el siglo XX y que ejerció a partir de 1974 un notable impacto en las ciencias sociales, en el pensamiento crítico y en una creciente capa de activistas de los movimientos sociales.
- - - - Una de sus obras histórico-educativas fue la fundación de la Biblioteca Histórica Cubana y Americana en la Oficina del Historiador. Esta obra a favor de la cultura tomó como punto de partida la necesidad de fomentar el conocimiento de la historia cubana, mediante la socialización de importantes colecciones privadas que sus propietarios donaron con este fin.
- - - - Su libro Casa-grande & senzala generó grandes impactos en la sociedad, pues es un libro de historia en el cual el pasado sirve para potenciar el presente. Por ese motivo, representa un esfuerzo de interpretación diferente al
        de un libro de historia convencional. Aspira a una reconciliación de los desgarramientos de
        la vida histórica. Si encontró una enorme audiencia,es porque contribuyó a la
        reconciliación de los brasileños con su propia cultura, en un momento aún indefinido e
        inseguro de la formación de la nación.
- - - - Con el surgimiento de Claude Levi-Strauss el estructuralismo desbordó el marco de la lingüística, En 1949, publica Las Estructuras Elementales del Parentesco y con esta obra se consolida el estructuralismo como un sistema de análisis de la realidad y prácticamente de cualquier realidad, por tanto puede ser acogido por las ciencias sociales: Antropología, Sociología, Psicología, Economía y demás.
- - - - En el plano intelectual, la obra de Prébisch es fundamental en la formulación de la teoría económica conocida como estructuralismo o desarrollismo, aporte latinoamericano a la investigación sobre las condiciones del desarrollo económico. En un artículo publicado en El Trimestre Económico en 1949 expuso la desigualdad creciente de las relaciones comerciales entre las potencias del centro y las regiones periféricas.
- - - - Planteamiento de una antropología religiosa sustentada en la identificación del “subdesarrollo” como consecuencia de un régimen de despojo, que define los tipos de espiritualidad de resistencias en América Latina. En ese sentido la propuesta boffiana para la fe latinoamericana radica en un programa “salvífico-liberador”. El cristianismo incorpora un concepto totalizador de liberación que no se agota en las libertades económicas, políticas y sociales, sin embargo no sucede, bajo ningún punto de vista, sin ellas. El proceso de liberación latinoamericano es el lugar hermenéutico para la vivencia religiosa. Es decir, que la comprensión escatológica y la esperanza cristiana son reformuladas por Boff, como un proceso concreto de anticipaciones a modo de liberaciones parciales intrahistóricas que apuntan al núcleo de la dominación colonial y capitalista.
- - - - En la CEPAL, Cardoso, en su caso con un enfoque totalmente postmarxista, fue uno de los elaboradores de las teorías de la dependencia y el desarrollismo de los países de América Latina, cuya posición marginal en el sistema mundial centro industrial-periferia agrícola se aspiraba a subsanar.
- - - - Así, en la búsqueda por aplicar las formulaciones teóricas marxistas considerando la especificidad de la realidad peruana, José Carlos Mariátegui fundó el marxismo latinoamericano; si bien se circunscribió al ámbito peruano, es importante su esfuerzo, por cuanto ejemplificó la necesidad de conocer y estudiar una realidad social concreta para, sobre esa base, proceder a su análisis y explicación con determinados esquemas teóricos, y en última instancia, a su transformación; ello puede -y debe ser, de hecho- aplicado a otros casos específicos donde se quieran implantar modelos teóricos ajenos a nuestra realidad latinoamericana, con sus diversos escenarios particulares