Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Глава 5 Типы и трансформации этнического самосознания Г.У. Солдатова. -…
Глава 5 Типы и трансформации этнического самосознания Г.У. Солдатова.
1.ТИПЫ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ
Позитивная этническая идентичность
баланс толерантности по отношению к собственной и другим этническим группам, которыйпозволяет рассматривать ее, с одной стороны, как условие самостоятельного и стабильногосуществования этнической группы, с другой – как условие мирного межкультурноговзаимодействия в полиэтническом мире.
Гиперидентичность – своеобразный этнический нарциссизм.
проявляется в различных формах этнической нетерпимости: от раздражения, возникающего как реакция на присутствие членов других этнических групп, до отстаивания политики ограничения их прав и возможностей.
этноэгоизм-Относительно лояльный вид гиперидентичности
может выражаться и в безобидной форме на вербальном уровне как результат восприятия черезпризму конструкта «мой народ». Но может предполагать, например, напряженность и раздражение в общении с представителями других этнических групп или признание за своим народом права решать проблемы за «чужой» счет.
этноизоляционизм-Это проявляется в убежденности в превосходстве своего народа, в признании необходимости «очищения» национальной культуры, негативном отношении к брачным межнациональным союзам, ксенофобии.
«национальный фанатизм» – готовность идти на любые действия во имя так или иначе понятых этнических интересов, вплоть до этнических «чисток», отказа в праве пользования ресурсами и социальными привилегиями другим народам, признания приоритета этнических прав народа над правами человека,оправдания любых жертв в борьбе за благополучие своего народа.
Трансформации этнического самосознания у народов республик россии
сравнивали тенденции трансформации этнической идентичности в четырех республиках России – Туве, Татарстане, Саха (Якутии) и Северной Осетии-Алании
почти у половины респондентов (от 35 до 43% среди титульных народов и от 45 до 53%среди русских) позиция «индифферентности» дополняет общую установку на межэтническое взаимодействие. Больше всего таких лиц среди татар и русских. Меньше всего этнически индифферентных среди Саха и осетин.
Повышенная по сравнению с русскими гиперидентичность титульных народов – это отражение их группового стремления к доминированию на своей этнической территории, к ассоциированности со своими этническими группами по самым разным параметрам.
Меньшая гиперидентичность русских подтверждает, что этническая принадлежность для русских в республиках не так значима, как для титульных народов. ( так как хотят сохранить свой социально-профессиональный статус)
3.Социально-демографические особенности и типы этнического самосознания
представители интеллигенции наиболее разнообразны в своем этническом сознании.
В Татарстане и Саха (Якутии) среди людей, в этническом самосознании которых
представлены установки «нормы», больше молодых (до 39 лет). А вот в Северной Осетии-Алании чаще готовы следовать «норме» русские и осетины более зрелого возраста.
4.Толерантные и интолерантные лица в межэтническом взаимодействии
три группы: 1.титульное и русское население трех республик России, в которых был различный уровень межэтнической напряженности –Татарстана, Саха (Якутии) и Северной Осетии-Алании.2.это вынужденные русские
переселенцы и беженцы из Чечни. 3.представители национальных движений – лидеры и
активисты «Стыр Ныхас» (Северная Осетия) и «Хостуг Тыва» (Республика Тува).
Чем драматичнее опыт респондентов в ситуации межэтнической напряженности, тем больше среди них этнически нетерпимых. У представителей этнических групп в нашем исследовании не замечено «культурной» предрасположенности к этнической интолерантности,
также как и к агрессивному поведению. Это говорит о том, что этническая нетерпимость в большой степени есть ситуативная характеристика.
этнически интолерантные лица – это тот человеческий материал, который уменьшает проницаемость этнических границ нанеформальном уровне и в этом смысле способствует сохранению этноса.
5.психологические факторы
русский человек накопил букет обид и несет в себе жажду возмездия. В разных поколениях и в разных культурах возмездие принимает свои формы, но его психологическая основа одна –нетерпимость.Бывший советский человек в определенном смысле отказался от своей истории
результат и политической практики этнического национализма, доставшегося республикам в
наследство от бывшего СССР