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Orientación profética 2° - Coggle Diagram
Orientación profética 2°
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Nació en Gorham, Maine, el 27 de noviembre de 1827.
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Se mudaron a Portland, Maine, a
temprana edad, fue allí donde la Sra. White sufrió un accidente por causa de una niña, la cual la dejó en un muy precario estado de salud
Fue bautizada en la Iglesia Metodista por inmersión a los 13 años, formando parte del movimiento millerita.
Después del gran chasco, la Sr. White fue llamada com profetisa, recibiendo su primera visión en diciembre de 1844
Para prsentar sus visiones, también fue victima de muchas críticas, finalmente se casó con Jaime White el 30 de agosto de 1846
Sus dos primeros hijos, Henry y James Edson, nacieron en 1847 y 1849.
Joseph Bates aceptó su don profético al escucharla referir datos astronómicos en una visión (noviembre de 1846) que EGW claramente no podía conocer por sí misma.
Con la visión de la Sr. White, Jaime publicó Present Truth en julio de 1849. Fue el
inicio de la obra de publicaciones.
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Falleció el 16 de julio de 1915 y fue enterrada en en Battle Creek, Michigan, junto a Jaime el 24 de julio.
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La hermana Elena afirma en uno de sus libros " I JT 513" que, la Biblia es la única norma perfecta de carácter y señala el deber del hombre en toda circunstancia de la vida .
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Afirma que el Salvador permitió que el Espíritu facilitaría a sus siervos la inteligencia de la palabra.
En su libro. Conflicto de los Siglos, pg11. Afirma que el Espíritu Santo no fue otorgado para invalidar la Biblia, pues las Escrituras declaran explícitamente que la Palabra de Dios es la regla por la cual toda enseñanza y toda manifestación religiosa debe ser probada.
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Declarando que la Biblia es una regla de fe y práctica, por ella debemos ser juzgados y en la Palabra, Dios ha prometido dar visiones en los últimos días, no para tener una nueva norma, sino para consolar a su pueblo y corregirlo. 3MS. 31
El no ha dado ninguna luz adicional para tomar el lugar de la Palabra. Esta luz se da con el propósito de concentrar en su Palabra las mentes confundidas.
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“Poco caso se hace de la Biblia, y el Señor ha dado una luz menor para guiar a los hombres y mujeres a la luz mayor”.—The Review and Herald, 20 de enero de 1903; El colportor evangélico, 129; en 3MS 32.
Nos recomienda que la Biblia debe ser nuestro consejero y también debemos estudiar los testimonios por que estos núnca contradicen a la Palabra.
EGW no se ve como una profetisa, sino se ver como una sierva o mensajera del Señor y no se pone por encima de las sagradas escrituras, da mucha importancia al papel profético y sus intenciones son normativas, no optativas.
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Las primeras visiones solían confirmar posturas doctrinales a las que otros arribaban luego estudiar la Biblia.
La primera visión de EGW confirmó que algo pasó el 22 de octubre de 1844, pero no aclaró que fue.
Los que descubren que era el santuario celestial el que debía purificarse a partir del 22 de octubre fueron Hiram Edson, O. R. L. Crosier y F. B. Hahn.
Crosier publicó un artículo, “The Law of Moses” donde explicó su descubrimiento (Day-Star Extra, 7 de febrero de 1846).
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EGW había recibido en febrero de 1845 una visión que señalaba al ministerio de Cristo en dos departamentos, y el cambio ocurrido en 1844, pero sin proporcionar muchos detalles.
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En cuanto al sábado, este llegó a los pioneros adventistas por la
vía de los bautistas del séptimo día.
Joseph Bates fue el primero entre los pioneros en aceptar esta
doctrina, hacia inicios de 1845.
Bates lo compartió con Crosier, Hahn y Edson. A su vez, Bates
aceptó lo que aquellos habían descubierto sobre el santuario celestial.
Bates a su vez compartió la verdad del sábado con los White que
recién comenzaron a guardarlo en 1846.
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Otras doctrinas cruciales del adventismo, como por ejemplo el
advenimiento premilenial de Cristo y la no inmortalidad condicional, ya eran conocidas entre los milleritas.
Pero las visiones de EGW previnieron problemas doctrinales
importantes, como por ejemplo, la fijación de fechas.
En 1845, EGW anticipó que Cristo no vendría en octubre de ese
año.
Con respecto a la Trinidad, aunque EGW no se pronunció en
contra de otros pioneros al inicio, mantuvo una posición consistente sobre el tema.
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Además, los milleritas habían sido
expulsados de sus iglesias entre 1843 y 1844.
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Para EGW, el propósito de la organización se relacionaba con el
cumplimiento de la misión.
A pesar de la oposición de R. F. Cotrell y otros, EGW insistió con
la necesidad de organización.
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Los milleritas pensaban que la puerta de la gracia se había cerrado en 1844, y es lo que pensaban algunos de los primeros adventistas sabatarios, incluyendo a EGW.
Pero ella notó que “aquellos que no habían escuchado la doctrina adventista y no la han rechazado abrazarían la verdad” (18MR, 13).
Para 1863, Jaime White sugirió que el alcance de la misión
era mundial.
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EGW misma fue a trabajar a California y luego a Europa. Hizo
base en Suiza pero visitó Italia, Escandinavia e Inglaterra.
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Entre 1891 y 1900 EGW trabajó en Australia, orientando el
establecimiento de la misión allí y en Nueva Zelanda.
El hijo de EGW, Edson trabajó en el sur de EE.UU con los afroamericanos en la década de 1890.
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“Jesús fue el creador de la religión de los judíos, y cuán
claramente podía abrir a la mente el significado de cada sombra y símbolo, y revelar la relación de todo el sistema
consigo mismo”.
El propósito de Dios es que todo el ser se trabaje proporcionalmente, que cada parte de la maravillosa maquinaria pueda actuar en armonía con el otro”.
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“La Biblia contiene un sistema simple y completo de teología y
filosofía”. White, Counsels to Parents, 422.
Muchos de sus tesoros están lejos de la superficie, y sólo
pueden ser obtenidos por medio de una investigación diligente y de un esfuerzo continuo. Las verdades que forman el gran todo deben
ser buscadas y reunidas “un poquito allí, otro poquito allá”. White, La educación, 123.
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Su enseñanza era clara, clara, comprensiva... Y la gente
‘estaba asombrada de su doctrina; porque su palabra era con poder".
“Jesús eliminó las viejas formas, restableció las viejas
verdades, colocándolas en el marco de la verdad. Las armonizó y unió formando un sistema de verdad
completo y simétrico”.
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“Cuando se ve a Cristo en su obra de redención como la
gran verdad central del sistema de verdad, se arroja una nueva luz sobre todos los eventos del pasado y del
futuro”.
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El tema central de la Biblia, el tema alrededor del cual se agrupan todos
los demás del Libro, es el plan de la redención, la restauración de la imagen de Dios en el alma humana.
“El que capta este pensamiento, tiene ante sí un campo infinito de estudio.
Tiene la llave que le abrirá todo el tesoro de la Palabra de Dios”.
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