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HANS-GEORG GADAMER Y LA FILOSOFÍA HERMENÉUTICA - Coggle Diagram
HANS-GEORG GADAMER Y LA FILOSOFÍA HERMENÉUTICA
fallecido el 13 de marzo a los 102 años
impulsor de la filosofía hermenéutica contemporánea
concepción propia y original
pensamiento y actitud gadamerianos
extensión irrestrictica del dominio técnico en la civilización globalizada
estructura de la comprensión
heidegger
carácter esencialmente comprensivo
comprender involucra un momento de proyección anticipativa de una cierta totalidad de significación
apropiación comprensiva de sentido a través del acceso práctico-operativo
la tensión escultural entre proyección anticipativa y enraizamiento en la facticidad históricamente determinada resuelta
Gadamer hace suyo y desarrolla una dirección parcialmente diferente lo esencial del análisis heidggeriano
la comprensión aparece caracterizada por referencia a la tensión escultural entre el momento anticipativo-proyectivo
circulo hermenéutico o circulo del comprender
comprensión y diálogo
algo análogo a lo señalado para el caso de la apropiación del sentido de un texto del pasado en un plano sincrónico
la comprensión toma forma de una mediación identificatoria en y desde la alteridad
el lenguaje presenta una estructura análoga de mediación especulativa
modelo dialógico
momento irreducible de alteridad que va involucrado en todo proceso de apropiación comprensiva
telos del diálogo reside en el entendimiento
como proceso de apropiación comprensiva
mutuo acuerdo de los interlocutores en la orientación compartida
Gadamer contexto fuertemente transformado
estructura y finalidad
filosofía de sospecha
enfatizar más bien en el carácter vinculante del proceso de mediación
recuperación filosófica de la experiencia del sentido y la verdad
pensamiento neokantiano de la Escuela de Marburgo
fenomenología de E. Husserl fue transformada por M.Heidegger
liberar la propia noción de verdad de sujeción habitual al estrecho entorno de la actitud teórico-constatativa y reconectarla
Gadamer se formó en la escuela Neokantiana de Marburgo
identidad filosófica propia
tránsito del neokantismo a la fenomenología
reacción contra tendencias cientificistas y formalistas
recuperar en y desde la filosofía aquella dimensión básica de significación abierta
"ser en la verdad"
acceso práctico-operativo
los términos verdad y método
apropiación comprensiva del sentido y la verdad
pretende abordar la problemática de la comprensión en toda su generalidad y amplitud
diferentes tipos de comprensión es el "sentido"
realidades humanas
diálogo y práxis vinculada
en la comprensión lo comprendido se hace accesible
extender la problemática de la verdad
hermenéutica en acto y el cultivo del ethos hermenéutico
apunta a la caracterización de la hermenéutica no solo como una teoría de comprensión sino como una práxis humana
Gadamer enfatizó el carácter eminente práctico de la hermenéutica
supo cultivar el ethos dialógico y orientado a la comprensión que distingue su filosofía hermenéutica
Maldonado Mera Dafne Jasive 1PV31