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Documentos de Identidade:, John Franklin Bobbitt, Bourdieu e Passeron:, O…
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John Franklin Bobbitt
As ideias de Bobbitt foram consolidadas em 1949, por Ralph Tyler:
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Neste livro, Tyler, afirma que a organização e o desenvolvimento do currículo deve buscar responder a quatro questões básicas que correspondem à divisão tradicional da atividade educacional:
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Em 1918, Bobbitt escreveu o livro: “The curriculum”, considerado o marco na especialização do estudo do currículo;
Sua proposta parecia permitir à educação tornar-se cientifica. Bastava apenas pesquisar e mapear as habilidades necessárias para as diversas ocupações;
Por tanto, a tarefa do especialista em currículo era fazer o levantamento de habilidades necessárias para as diversas ocupações;
Desenvolver currículos que permitissem que essas habilidades fossem desenvolvidas e, planejar e elaborar instrumentos de medição que possibilitassem dizer se as habilidades foram aprendidas;
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Bourdieu e Passeron:
O domínio simbólico adquire força definido a cultura dominante, coloca uma aprenda seus hábitos e valores como valiosos;
Para que esse domínio obtém excelência, deve esconder que está baseado na força econômica
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Baseando seu currículo na cultura, adotando a linguagem e transmitido-a através do código dominante, a escola incorporasse a esse sistema;
As crianças da classe dominada só podem encarar fracasso, enquanto que para as dominantes o código é natural estando em um "ambiente nativo". Um capital cultural é reconhecido e o outro desvalorizado.
A cultura e as escolas não dependem da economia e sim, funciona como economia através do conceito de capital cultural;
Segundo eles, a reprodução da sociedade está garantida através da reprodução da cultura dominante;
O capital cultural manifesta-se através de um estado objetivado (obras de arte), forma institucionalizadas (certificados) e também corporada e internalizada ao ser;
Os autores propõem então se o currículo reproduza na escola para as classes dominadas as condições que as dominantes por sua família.
O termo currículo:
No sentido como é conhecido nos dias atuais, teve sua origem na literatura americana;
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Esse fato está associado à institucionalização da educação de massas que ocorreu nos Estados Unidos, no final do século XIX e início do século XX.
Diferentes forças econômicas, políticas e culturais procuravam moldar os objetivos e as formas da educação de massas de acordo com suas diferentes e particulares visões.
Bobbitt e John Dewey, seus diferentes pensamentos:
A maior preocupação de John, era sobre a construção da democracia que com o funcionamento da economia;
Ele acreditava que era importante levar em consideração, no planejamento curricular, os interesses e as experiências das crianças e jovens.
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As teorias Tradicionais:
As teorias Críticas:
São teorias de desconfiança, questionamento e transformação radical.
Concentravam-se na organização, elaboração e técnica de como fazer o currículo; eram teorias de ajustes e adaptação.
Bowles e Gintis:
No esquema dos autores a escola garantiria que as atitudes do trabalhador subordinado seriam incorporadas a psique do estudante
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Os autores mostram que as escolas dirigidas aos trabalhadores subordinados enfatizam as relações sociais e a obediência;
Em contraste os que são dirigidas aos trabalhadores de escalões superiores mostram o comando e autonomia para os estudantes;
Isso mostra que a escola é um reflexo do local de trabalho capitalista e que esse local recebe justamente o tipo de trabalhador que necessita.
Diferentemente de Althusser enfatizam a aprendizagem através das relações sociais da escola e das atitudes para se qualificar um bom trabalhador capitalista;
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Louis Althusser
O ensaio do filósofo francês Althusser, a ideologia e os aparelhos ideológicos de estado, fez uma importante conexão entre educação e ideologia;
Afirma que a sociedade capitalista depende da reprodução e da ideologia de seus componentes( força de trabalho e meios de produção).
A sociedade capitalista não se sustentaria se não houvessem mecanismos e instituições encarregadas de garantir que o status qual não fosse contestado;
Isso pode ser feito mediante força ou convencimento(aparelhos repressivos de estado, com a polícia e o de judiciário);
Repressão ou ideologia (aparelhos ideológicos de estado, como a religião, mídia, família e escola).
Althusser definir ideologia como "crenças que nos levam a aceitar as estruturas sociais (capitalistas) existentes com boas e desejáveis"
A ideologia atua de forma discriminatória: induz as pessoas de classes subordinadas a submissão e à obediência, já as pessoas de classes dominantes aprendem a comandar e controlar.
CONCLUSÃO DE ALTHUSSER:
Conclui-se que o papel da escola nesse processo é reproduzir a sociedade capitalista ao transmitir as crenças que nos fazem ver os arranjos sociais existentes como bons e desejáveis;
Posteriormente a tese Althusser foi desenvolvida em detalhes por Baudelot e Establet no livro A escola capitalista na França.
Hermenêutica:
Se destaca em contraste com a suposta existência de um significado único e determinado, a possibilidade de múltipla interpretação que tem os textos;
Embora a fenomenologia esteja centrada numa descrição das coisas tais como elas são, ela também envolve a utilização de uma gama de estratégias interpretativas.
Autobiografia:
Já a autobiografia tem sido combinada com uma orientação fenomenológica para enfatizar os aspectos formativos do currículo, entendido, como experiência vivida;
O indivíduo analise as suas experiências vividas, da vida escolar da história de vida e do desenvolvimento profissional e intelectual o que contribui para a transformação do próprio eu.
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Currículo, Ensino, Instrução e Avaliação.
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Aprendizagem, objetivos, medição e avaliação nada tinham a ver com significados do "mundo da vida" através dos quais as pessoas constroem percebem sua experiência;
Essas categorias tinham que ser questionadas, para se chegar a essência da educação e do currículo;
A investigação fenomenológica coloca em questão as as categorias do senso comum, mas elas não são substituídas por categorias teóricas e abstratas;
Em vez disso, está focalizado na experiência vivida, no significados subjetivos construídos;
Em vez disso, está focalizado na experiência vivida, no significados subjetivos construídos;
Cada indivíduo terá sua própria experiência que será sentida, subjetivado e trazida para consciência de formas diferentes;
A organização de um currículo de forma técnica (onde disciplina são concebidas em torno de conceitos científicos, instrumentais) a experiência acaba ficando em segundo plano, tendo em primeiro plano questões teóricas;
Enquanto o currículo tradicional encoraja os estudantes uma atitude supostamente científica no currículo fenomenológico são encorajados aplicar sua própria experiência, ao seu próprio mundo vivido;
Os temas os quais são feitos pela análise na literatura fenomenológica sobre o currículo quase sempre parecem "banais", porque são retiradas da experiência analisada da vida cotidiana;
O que é análise fenomenológica procura é desbanalizar os, ou seja, torná-los significativos;
A fenomenologia foge do mundo teórico e muitas vezes distantes da realidade das pessoas e busca-se focalizar no concreto e no histórico do mundo vivido.
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