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LA DIVINE COMEDIE SELON CHRISTIAN BEC - Coggle Diagram
LA DIVINE COMEDIE SELON CHRISTIAN BEC
PK COMMEDIA
ŒUVRE EMPLOYANT UN DEGRÉ STYLISTIQUE MOYEN ENTRE LE HAUT ET LE BAS
COMPOSITION
FONCTION SYMBOLIQUE NUMEROLOGIE
ENFER, PURGATOIRE, PARADIS SONT DIVISÉS CHACUN EN TROIS ZONES, : LE 3 RENVOIE À LA TRINITÉ
ALORS QUE LE PARADIS RENFERME DIX CIEUX : 10 EST UN NOMBRE PARFAIT.
4 233 VERS EN TERCETS, REGROUPÉS EN CENT CHANTS EUX-MÊMES RÉPARTIS EN TROIS PARTIES (OU CANTICHE) : L’ENFER (1 + 33 CHANTS), LE PURGATOIRE (33 CHANTS) ET LE PARADIS (33 CHANTS).
SUJET
LE VOYAGE DE DANTE DANS L’AU-DELÀ
SOUS LA CONDUITE DE TROIS GUIDES SUCCESSIFS :
VIRGILE EN ENFER ET AU DÉBUT DU PURGATOIRE ;
BÉATRICE DANS L’EMPYRÉE ;
SAINT BERNARD DANS LA ROSE CÉLESTE OÙ IL CONTEMPLE DIEU.
RIGOUREUSE ET COMPLEXE ARCHITECTURE
= LE CADRE D’UN CHEMINEMENT INITIATIQUE, PÉDAGOGIQUE, PURIFICATEUR ET MYSTIQUE.
ENFER
FAIT
COMMENCÉ LE VENDREDI SAINT, 18 AVRIL 1300 (AUTRE DATE SYMBOLE), LE VOYAGE DURE UNE SEMAINE.
TOUT D’ABORD PERDU DANS UNE FORÊT OBSCURE (SIGNE DE SON ÉGAREMENT), SECOURU PAR VIRGILE ENVOYÉ PAR BÉATRICE, LE POÈTE DESCEND EN ENFER.
C’EST UN ABÎME CREUSÉ AU SEIN DE LA TERRE PAR LA CHUTE DE LUCIFER ET DIVISÉ EN CERCLES CONCENTRIQUES : APRÈS LES LIMBES, DANTE ET VIRGILE RENCONTRENT LES LUXURIEUX, LES GOURMANDS, LES AVARES ET LES PRODIGUES, LES COLÉREUX, LES HÉRÉTIQUES, LES VIOLENTS.
LE HUITIÈME CERCLE EST PEUPLÉ PAR LES SÉDUCTEURS, LES ADULATEURS, LES SIMONIAQUES, LES DEVINS, LES PRÉVARICATEURS, LES HYPOCRITES, LES VOLEURS, LES CONSEILLERS DE FRAUDES, LES SEMEURS DE DISCORDES ET LES FAUSSAIRES.
LE NEUVIÈME ET DERNIER CERCLE ABRITE LES TRAÎTRES, DONT LUCIFER, QUI DÉVORE DANS SES TROIS GUEULES JUDAS, BRUTUS ET CASSIUS (TOUS DEUX TRAÎTRES VIS-À-VIS DE CÉSAR).
CLASSÉS PAR ORDRE DE GRAVITÉ CROISSANTE, LES PÉCHÉS SONT TOUJOURS PLUS SÉVÈREMENT CHÂTIÉS ET L’OBJET DE SUPPLICES SIGNIFICATIFS.
AINSI UN VENT ÉTERNEL EMPORTE LES LUXURIEUX, ALORS QUE LES TRAÎTRES SONT PLONGÉS DANS LA GLACE. DIVERS GARDIENS (SOUVENT D’ORIGINE MYTHOLOGIQUE) ET DES DIABLES SURVEILLENT ET TOURMENTENT LES DAMNÉS.
INTPZ
SA DESCENTE EN ENFER LUI FAIT DÉCOUVRIR AU SEIN DES TÉNÈBRES, DES FLAMMES, DE LA POIX, ETC., DES CENTAINES DE PERSONNAGES ISSUS DE L’ANTIQUITÉ COMME DE L’ACTUALITÉ RÉCENTE OU MÊME CONTEMPORAINE, VICTIMES DES PEINES QUE L’ON A DITES ET SURTOUT SANS AUCUNE ESPÉRANCE (« LAISSEZ, VOUS QUI ENTREZ, TOUTE ESPÉRANCE » EST D’AILLEURS L’UNE DES PHRASES QUE LE POÈTE LIT SUR LA PORTE DE L’ENFER).
PARFOIS ISOLÉS – À TORT – DE LEUR CONTEXTE EN RAISON DE LEUR CHARGE « HUMAINE » OU « POÉTIQUE », TOUS CES ÉPISODES N’ONT EN FAIT DE SIGNIFICATION QU’AU SEIN DE L’ENSEMBLE DE L’ŒUVRE
EN CE MONDE DE PERDITION, IL INTERROGE PAR EXEMPLE FRANCESCA DA RIMINI ET SON AMANT QUI PLEURENT AU SOUVENIR DE LEUR PREMIER BAISER ;
IL DÉBAT AVEC SON CONCITOYEN FARINATA DU PASSÉ, DU PRÉSENT ET DU FUTUR DES PARTIS FLORENTINS
IL RENCONTRE ULYSSE QUI LUI RACONTE SON ULTIME ET FATAL VOYAGE AU-DELÀ DES COLONNES D’HERCULE (C’EST-À-DIRE DES LIMITES AUTORISÉES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE
IL ÉCOUTE LE COMTE HUGOLIN DE LA GHERARDESCA QUI LUI NARRE SA FIN MISÉRABLE DANS UNE TOUR DE PISE, OÙ, ENFERMÉ, IL MOURUT DE FAIM AVEC SES ENFANTS INNOCENTS
PURGATOIRE
FAITS
AUX ANTIPODES DE L’ENFER (ET DE JÉRUSALEM), DANS L’HÉMISPHÈRE SUD, SE SITUE LE PURGATOIRE, SUR LES PENTES D’UNE HAUTE MONTAGNE AU SOMMET DE LAQUELLE SE TROUVE L’ÉDEN.
GRAVISSANT CETTE MONTAGNE, DANTE PASSE PAR L’ANTÉ-PURGATOIRE ET LA VALLÉE DES PRINCES (COUPABLES D’AVOIR NÉGLIGÉ LEURS DEVOIRS) ;
PUIS IL MONTE SUR SEPT CORNICHES GARDÉES PAR DES ANGES. LES ÂMES Y SUBISSENT POUR UN TEMPS DES PEINES QUI LES PURIFIENT DE CELUI DES SEPT PÉCHÉS CAPITAUX QU’ELLES ONT COMMIS.
INTPZ
AU PURGATOIRE, DANS UNE ATMOSPHÈRE PLUS SEREINE (CAR L’ESPOIR EST AU BOUT DU CHÂTIMENT),
DANTE RENCONTRE UN POÈTE, LE TROUVÈRE MANTOUAN EN LANGUE PROVENÇALE SORDELLO (MORT EN 1269),
ET AUSSI UN MUSICIEN, CASELLA,
AINSI QUE, PAR EXEMPLE, MANFRED, LE MALHEUREUX HÉRITIER DE FRÉDÉRIC II.
IL A ÉGALEMENT UN ENTRETIEN AVEC LE POÈTE LUCQUOIS BONAGIUNTA ORBICCIANI (MORT PEU AVANT 1300).
CETTE CONVERSATION FOURNIT À DANTE L’OCCASION DE DÉFINIR, À PLUSIEURS ANNÉES DE DISTANCE, L’ART POÉTIQUE QU’IL MIT EN ŒUVRE, APRÈS SON REFUS DE GUITTONE, EN COMPAGNIE DES « NOVATEURS », SES AMIS STILNOVISTES.
PARADIS
FAITS
S’ÉLEVANT ENSUITE AU PARADIS PAR LA SEULE FORCE DE L’ATTRACTION VISUELLE DE BÉATRICE, DANTE FRANCHIT DES CIELS EMBOÎTÉS LES UNS DANS LES AUTRES, TOUJOURS PLUS ÉLOIGNÉS DE LA TERRE ET ANIMÉS PAR LES DIVERSES CATÉGORIES ANGÉLIQUES.
IL Y VOIT, RANGÉS SELON LEURS MÉRITES TOUJOURS PLUS HAUTS, LES BIENHEUREUX, LESQUELS SONT EN FAIT SITUÉS DANS UNE ROSE CÉLESTE, SORTE D’AMPHITHÉÂTRE D’OÙ ILS CONTEMPLENT DIEU.
SA PROPRE CONTEMPLATION DU DIVIN EST L’ULTIME VISION, INEFFABLE, DE DANTE : « ICI DÉFAILLIT MON DON DE VOIR / MAIS TOURNAIT ET PRESSAIT MON VOULOIR, / COMME UNE ROUE AU MOUVEMENT ÉGAL, / AMOUR QUI MÈNE LE SOLEIL ET LES ÉTOILES. »
INTPZ
DANS LA LUMIÈRE TOUJOURS PLUS ÉCLATANTE DU PARADIS, LE POÈTE RETROUVE EN BÉATRICE BÉATIFIÉE UN GUIDE AFFECTUEUX ET PROMPT À L’INTRODUIRE – AVEC L’AIDE DE CERTAINS SAINTS – DANS LES MYSTÈRES DIVINS.
C’EST AU PARADIS QUE DANTE RETROUVE SON ANCÊTRE CACCIAGUIDA, QUI LUI CONFIRME L’ANCIENNETÉ DE LEUR LIGNAGE ET DÉPLORE LA DÉCADENCE PRÉSENTE DE FLORENCE.
PLUS HAUT DANS LES CIEUX, LE VOYAGEUR MYSTIQUE ENTEND LES ÉLOGES PARALLÈLES ET JOINTS DE SAINT FRANÇOIS D’ASSISE ET DE SAINT DOMINIQUE, VUS COMME LES REFONDATEURS D’UNE CHRÉTIENTÉ HÉROÏQUE ET ATTACHÉE AU PRINCIPE ÉVANGÉLIQUE DE PAUVRETÉ.
TOUTES LES PRÉOCCUPATIONS DE DANTE, MAIS AUSSI DE SON TEMPS, SONT-ELLES OMNIPRÉSENTES DANS LE POÈME
SES SOUCIS PERSONNELS, CONCERNANT SON PASSÉ ET SON AVENIR POLITIQUES,
MAIS AUSSI ET DAVANTAGE SON DESTIN POÉTIQUE
N’EST-IL PAS ACCUEILLI COMME UN ÉGAL PAR HOMÈRE, HORACE, OVIDE, LUCAIN ET VIRGILE ? ET LE MINIATURISTE ODERISI DA GUBBIO (MORT VERS 1299) NE LUI ANNONCE-T-IL PAS QUE SA RENOMMÉE POÉTIQUE ÉCLIPSERA CELLE DE GUINIZELLI ET DE CAVALCANTI ?
FONCTION EXEMPLAIRE
ÉCRITE À LA PREMIÈRE PERSONNE, LA COMÉDIE – À TRAVERS LE « JE » DU PERSONNAGE ET DU NARRATEUR – PRÉTEND EN FAIT À L’EXERCICE D’UNE FONCTION EXEMPLAIRE.
ÉTANT L’EXEMPLUM DE L’HUMANITÉ TOUT ENTIÈRE, DANTE ADRESSE SES ENSEIGNEMENTS AU MONDE.
SON VOYAGE INDIQUE AUX HOMMES LA VOIE À SUIVRE POUR FUIR LES PÉCHÉS ET ATTEINDRE À DIEU.
VITUPERE DECHEANCE EGLISE
LARGE PLACE AUX COMPORTEMENTS DES GENS D’ÉGLISE ET À L’HISTOIRE DE CELLE-CI,
DANTE VITUPÈRE LA DÉCHÉANCE DE L’INSTITUTION, QU’IL IMPUTE À LA CUPIDITÉ DE CERTAINS MOINES ET RELIGIEUX.
IL ANNONCE ENCORE, DE FAÇON PROPHÉTIQUE, QUE L’HUMANITÉ SERA TIRÉE DU MALHEUR, GRÂCE À CERTAINS MYSTÉRIEUX ENVOYÉS DIVINS, ET QU’UN JOUR SERA RESTAURÉ UN MONDE BON ET JUSTE.
PROGRAMME POLITIQUE
LE POÈTE ATTEND ET
ESPÈRE LA VENUE D’UN EMPEREUR GARANTISSANT LA PAIX GÉNÉRALE
; IL DÉCLARE QUE, DE PAR LA VOLONTÉ DIVINE, LA
PAPAUTÉ ET L’ÉGLISE SONT INAPTES À L’EXERCICE DU POUVOIR TEMPOREL
,IL CONDAMNE L’ANARCHIE RÉGNANT EN ITALIE
CONDAMNE
, OUTRE CELUI DE FLORENCE,
L’ENRICHISSEMENT PERVERS DES COMMUNES ITALIENNES, LEURS CONFLITS INTERNES ET LES GUERRES EXTÉRIEURES
QUI LES OPPOSENT
IL N’EST PAS PLUS TENDRE ENFIN AVEC
LES PRINCES ET LES ROIS
, AUXQUELS IL
REPROCHE LEURS AMBITIONS INDUES
, CAUSES D’AFFRONTEMENTS, QUI SONT À LEUR TOUR RESPONSABLES DE L’INSTABILITÉ MONDIALE.
ŒUVRE VISIONNAIRE, COMME UNE UTOPIE
SE DÉPARTISSENT JAMAIS D’UNE CONSTANTE PRÉOCCUPATION POUR LE RÉEL ET POUR L’ARDENTE OBLIGATION D’UN BONHEUR TERRESTRE
QUI N’EST JUGÉ EN RIEN INCOMPATIBLE AVEC LA BÉATITUDE ÉTERNELLE.
EN CE SENS, LA COMÉDIE EST COMME LE RÊVE GIGANTESQUE DU NOUVEAU (ET FINISSANT) MOYEN AGE CHRÉTIEN.
EXTRAORDINAIRE VARIÉTÉ
DES REGISTRES MIS EN ŒUVRE (BAS, MOYEN ET SUBLIME)
DES MOYENS D’EXPRESSION EMPLOYÉS DANS LE « POÈME SACRÉ » : NÉOLOGISMES, DIALECTALISMES, LATINISMES, ETC