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Desarrollo de la Psicología y la Filosofía en Francia, Dualismo Cartesiano…

- - - - La integración de información sensorial de naturaleza distinta (ej. visión y audición) permite juzgar el estímulo y desarrollar preconcepciones, la futura conducta, y hasta la formación de aspectos de la personalidad. La acumulación de éstas produce diversos aspectos de la personalidad, como el concepto del yo.
        
        Memoria: “sensación recuperada por el estímulo de una situación actual…”
        
        Imaginación: “memoria perfeccionada o una nueva combinación de sensaciones pasadas…”
        
        Conductas de acercamiento o evitación: “recuerdo activo de sensaciones placenteras o desagradables…”
        
        Voluntad: “deseo basado en una tendencia exagerada a acercarse a un objeto asequible.”
  - - - “…juzgaba las acciones de la gente como determinadas por su deseo de gratificación sensual.”
  - - - Helvecio define inteligencia como “capacidades para enfrentar el entorno”.
- - - - Primera fase: la trayectoria materialista del sensualismo francés que se estudiaba entre “los ideólogos” influyó; “el entendimiento humano comprendía la suma de las asociaciones del cerebro,” (Condillac), que eran causadas por el insumo de información sensorial transportada por un sistema de fibras nerviosas (Bonnet). Era una “psicología fisiológica”.
      - Segunda fase: se aleja de “la psicología de las fibras” al romper con “los ideólogos”. Estaba en contra de la idea del hombre máquina (mecanicismo de La Mettrie y Cabanis). Concluye que el “pensamiento es una entidad completa compuesta de procesos distintos... no es simplemente la suma de éstos.”
        
        La voluntad es una “actividad deliberada” que refuta el atomismo mecanicista; es una fuerza espiritual (en parte, rescata una vaga representación de la mente de Descartes)
      - Tercera fase: concluye con su definición de la psicología. Subrayaba “la observación objetiva del yo a través de la experiencia individual”. Para él, “el individuo es inteligente en la medida en que es libre.”
        
        “tengo voluntad, luego existo”
- - - - Luego de alejarse de Saint-Simon, publica ‘Curso de filosofía positiva’; “se propuso la ambiciosa tarea de reorganizar por completo los conceptos intelectuales del conocimiento y aplicar si teoría a la reforma final de las estructuras sociales.”
    - - Sigue la línea del sensualismo francés, pero, a su vez, comienza a “introducir un método científico objetivo a la psicología”.
      - Madurez de la ciencia = abandono de la metafísica, introducción del positivismo
        
        “Mientras que el estudio metafísico busca las explicaciones causales en abstracciones inmateriales o universales, el positivo pretende coordinar los hechos observables y descubrir las leyes de los acontecimientos naturales.”
        
        Preocupación por la causalidad conduce a artificialidad.
    - - Reduccionismo de la psicología, por ser “sensaciones”, y por ende, perteneciente a la fisiología. Es una conclusión de las limitaciones y contradicciones del sensualismo francés.