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La teoría del conocimiento de Francisco Sánchez y el Verum Factum de vico …
La teoría del conocimiento de Francisco Sánchez y el Verum Factum de vico
El
factum
es:
Lo que nosotros mismos hemos hecho y es lo que verdaderamente sabemos porque es de lo que somos autores.
Principio que se extiende a Dios
Dios lo sabe todo porque es autor de todo
La doctrina
verumfactum
Viene a ponderar la acción creativa del sujeto que conoce sobre el objeto de conocimiento.
El concepto de verdad supone una radical separación epistemología escolástica
La verdad es dada
El intelecto contempla pasivamente
Nunca participa en la creación de la verdad pero puede contemplar
Conocimiento: certeza y entendimiento
Francisco Sánchez
Critica la posibilidad del conocimiento en términos generales
Su preocupación principal fue cuestionar toda la noción de «certeza»
La certeza hablada en la epistemología
aristotélica y escolástica, que sostenía el derecho de imponer «la verdad» a los demás.
RECHAZÓ
Toda la metodología silogística como manipuladora y circular
La definición aristotélica de
ciencia
La entiende como definición de nombres
Sánchez caracteriza toda la filosofía aristotélica como «definiciones de nombres» sin
ningún parecido con la realidad
Objetos del conocimiento
Lo externo aprendido por los sentidos
Sensación puramente interna
La imagen producida
La necesidad de especialización le conduce a una interdependencia científica y una
cooperación interdisciplinar.
El conocimiento es la aprehensión de una cosa
El pensamiento tendría que incluir certeza absoluta de los objetos
Per se, y el conocimiento como cuando examinamos la imagen de un objeto externo
Sánchez rechaza la doctrina medieval sobre laauctoritas
Propugna como la única fuente de
genuino conocimiento la experimentación científica directa.
Conocimiento y ciencia perfecta
Sánchez fue el primer pensador en acuñar el término
metodología científica
Mantiene que la naturaleza real de las cosas puede ser conocida
El conocimiento natural del mundo se mantiene periférico y aproximado
Aunque la experimentación ofrece un alto grado de certeza, el conocimiento que proporciona no es absoluto ni perfecto.
CONOCIMIENTO
Perfecto
Una cosa es percibida y entendida por todas partes, por dentro y por fuera
Imperfecto
Mediante el cual se
aprehende una cosa de cualquier modo y de la manera que sea
Las fases epistemológicas del escepticismo
El conocimiento implica:
El sujeto cognoscente (cognoscens)
El objeto de conocimiento (res cognita)
El proceso de conocimiento mismo (cognio ipsa)
Concuerda con Marmónides en:
Entienden el conocimiento como sabiduría, como perteneciendo a «acciones,» «obras,» «creación,» y no como mera contemplación
El conocimiento es fragmentario y
dudoso.
Maimónides explica la diferencia categórica entre el conocimiento del mundo de Dios y el que es adquirido por el hombre, sobre la base de que Dios es el autor del mundo y así sólo Él lo conoce perfetamente