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FENOMENOLOGÍA TRASCENDENTAL - Coggle Diagram
FENOMENOLOGÍA TRASCENDENTAL
Corriente filosófica fundada por Edmon Hursel
Intento de renovar la filosofía como una ciencia estricta de un conocimiento progresivo y con un método propio que permite el trabajo colectivo.
El adjetivo “trascendental” que acompaña a fenomenología se utiliza para distinguir a esta con otras formas de fenomenología
Surgidas en reacción al pensamiento de Husserl que abandonan la pretensión de ser filosofía trascendental.
Husserl hablaba ya de la Fenomenología desde 1900 no podría considerarse como trascendental incluso antes de 1913.
Lo que sí es un hecho es que en la primera edición de la Logische Untersuchungen de 1900/1901
Husserl caracteriza a la fenomenología como “psicología descriptiva”, no reconociéndose ella como sucesora de la filosofía trascendental.
Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, también conocida como Ideas I
Primera publicación donde aparece el tema de la epojé trascendental:
operación mediante la cual Husserl propone acceder a la subjetividad trascendental o conciencia pura mediante una serie de pasos o reducciones.
Una de estas reducciones es...
reducción eidética
Toma las objetividades que se presentan a la consciencia como meros ejemplares de esencias que se obtienen por variación eidética.
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Este proyecto adquiere ya claramente el perfil de una filosofía que tiene como tarea esclarecer el sentido que el mundo tiene para nosotros en nuestra vida cotidiana.
Esto se debe a que la vida misma sobre la que el fenomenólogo reflexiona tiene un carácter intencional que coincide con una noción ampliada de significación que Husserl denomina ‘sentido’
Husserl observa que tras la reducción trascendental toda vivencia intencional sigue teniendo una estructura doble:
Noético
forma en que algo es vivido
Noemático
Lo que apunta la vivencia como su objeto.
La fenomenología aparece públicamente por primera vez como fenomenología trascendental en Ideas I.
De esta obra en adelante será claro para Husserl que la tarea de la filosofía entendida de esta manera es explicar el origen y el sentido del mundo al reflexionar sobre la experiencia intencional.
Dicha corriente asume la tarea de describir el modo en el cual el mundo se hace presente en la subjetividad, determinando sus diferentes estructuras esenciales.
La fenomenología trascendental se inscribe en la tradición de la filosofía trascendental que tiene sus raíces en Descartes, pero más claramente en Kant y el idealismo alemán
Pese a que la fenomenología trascendental ha referido prácticamente durante todo el siglo XX a la filosofía de Edmund Husserl, la exégesis contemporánea sugiere que ciertos periodos del pensamiento de Martin Heidegger, podrían adscribir también a esta corriente.
La fenomenología aparece como una ciencia que debe de proceder conforme a un método. Este método recibirá luego de las Investigaciones lógicas múltiples correcciones y ampliaciones en los siguientes trabajos de Husserl.
Hasta 1913 no se hablaba aún de la epojé, de la reducción fenomenológica y de la reducción trascendental, que son condición sine qua non para convertir el análisis psicológico de las vivencias en un análisis propiamente filosófico.
Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica, también conocida como Ideas I, es la primera publicación donde aparece el tema de la epojé trascendental:
En la fenomenología trascendental se deshace la oposición entre empirismo y racionalismo
A medida en que llama a dirimir todas las cuestiones sobre la verdad última de las cosas en las experiencias evidentes que tenemos de ellas, puede considerarse una forma radical de empirismo
Sin embargo, en la medida en que asume que el orden racional del mundo nace en la experiencia intencional, puede considerarse también una forma de racionalismo.
Otro elemento metódico es la apelación a una mereología, o teoría de los todos y las partes
A partir de la cual se han de distinguir entre partes independientes y partes no independientes de las esencias de los objetos intencionales.
El método supone también una teoría del cumplimiento de las vivencias intencionales.
De acuerdo con esta teoría,Husserl afirma que también en las vivencias que tienen ideas como objetos intencionales es posible distinguir entre vivencias que presentan a sus objetos y vivencias que sólo los mentan de manera vacía
Por ello cabe pensar en las vivencias en las que se captan o intuyen ideas como vivencias análogas a aquellas en las que se percibe un objeto real.
Desde este punto de vista los objetos son inconcebibles sin su referencia a las vivencias en las que se muestran
En reacción a la fenomenología trascendental, han emergido muchas de las grandes corrientes de la así llamada filosofía continental del siglo XX
Tales como...
El postestructuralismo
La posmodernidad
La de construcción
El existencialismo
El pensamiento de la otredad