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Conociendo nuestras escuelas - Coggle Diagram
Conociendo nuestras escuelas
La conformación del campo etnográfico en educación también conocido como cualitativo o interpretativo es aún reciente como el de la investigación educativa en general
Se recuperan las aportaciones de la antropología social y de la sociología comprensiva estadounidense y europea como referentes epistemológicos que están en la conformación imperfecta y fisurada de la comunidad
En etnografía educativa los enfoques disciplinarios provocan dudas reflexiones y revisiones permanentes en torno a sus resquicios epistemológicos y teóricos
La discusión epistemológica que se presente en el primer capítulo explica cómo se documentan las experiencias preguntas y resoluciones etnográficas
Tiene intención de apoyar los procesos formativos y contestar preguntas que al hacer es no grafía locativa enfrentan los maestros y los investigadores
También se expone la lógica relativa de la construcción de un problema y no gráfico en educación se define el lugar central que ocupa el protocolo y las primeras preguntas de investigación en la selección de dimensiones de vejez de análisis del modo en que se delimita el referente empírico y los procedimientos para entrar al campo
Se documenta la construcción paulatina de un objeto que no gráfico en educación se elige para este proceso un objeto de significativa utilidad didáctica para los interesados en estudiar la autoridad A partir del experiencia en una investigación de una escuela primaria
Se recuperan también algunas cuestiones tratadas en los apartados y se profundiza en los niveles de análisis y escalas de generalización en el papel de investigador como sujeto y objeto de conocimiento y en el lugar que ocupa la trayectoria académica del investigador para llegar a ser un etnógrafo educativo
Se puede escribir acerca de las diversas estrategias que nos permiten acceder a la subjetividad propia y ajena y buscar la manera de comunicar nuestras experiencias y hallazgos metodológicos, las vivencias metodológicas del investigador se modifican en la tarea de descifrar la realidad educativa
El objeto etnográfico al igual que el etnógrafo se definen por su dinamismo y su transformación en el tiempo
Supuestos epistemológicos de un enfoque etnográfico en educación
En estos trabajos se comienza documentar el contexto sociocultural en que se desenvuelve en las escuelas públicas mexicanas las aportaciones metodológicas que proporcionan estas investigaciones no son sistematizadas y predomina una visión instrumental en torno al trabajo etnográfico realizado.
La etnografía educativa en México se convierte en campo de investigación a finales de la década de los 70 cuando se difunden entre otros los estudios realizados en escuelas y salones de clases de Estados Unidos e Inglaterra
No basta con adoptar técnicas e instrumentos antropológicos que faciliten la recolección de datos empíricos acerca de la cultura escolar
La construcción institucional y social del campo implica la apertura paulatina de espacios sociales institucionales y académicos en los que la etnografía educativa constituye un recurso metodológico básico para comprender la vida escolar poco a poco
Los investigadores han en laborado sus propias construcciones epistemológica haz y optan por algún tipo de enfoque que les permite solucionar problemas metodológicos implicados
Los investigadores se enfrentan con la extinción de modo directo a los problemas vinculados con el ejercicio de la docencia participan en diversos foros académicos discuten las políticas educativas de México no tienen las demandas formativas de maestros y se plantean la difícil tarea de contribuir en la formación de nuevas generaciones de etnógrafos educativos
Perspectivas epistemológica en etnografía educativa: diversidad de sentidos en la organización del campo
Las investigaciones no gráfica pueden organizarse gracias al contexto político y académico de diferentes mami mira Las investigaciones no gráfica pueden organizarse gracias al contexto político y académico de diferentes maneras según los problemas que se intentan resolver
El carácter holístico de este enfoque implica considerar la suma total de conocimientos actitudes y patrones de comportamiento habitual compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad particular, el comportamiento de un grupo particular y los rasgos distintivos una cultura
La psicología ecológica estudia igual que la etnografía holística Los caracteres distintivos de un grupo cultural la interacción verbal y no verbal hecha por su propia cultura que constituye el centro de la etnografía de la comunicación.
Otra forma de organizar el campo es no gráfico en educacion es en el contexto de la crisis política y económica en nuestro país expresa en el dos índices de marginalidad pobreza y desigualdad social
Rockwell la ignorancia educativa tradicional dedicada a interpretar que tengas fragmentos de interacción olvida el modo en que los episodios se insertan en el marco histórico y social determinado
Sostiene que en el ámbito de la etnosemántica Las guías de 14 utilizan para probar un conjunto de naciones psicoanalítica con el objeto de conocer lo que una persona tiene que saber o creer para participar en un grupo social
Se aclara que si los alumnos no aprenden se debe a una instrucción deliberada distribuida de manera diferente en clases etnias y bases lingüísticas
El interacción mismo simbólico define la realidad como una construcción social que invita interpretar aquello que es significativo para los actores con el supuesto de que la persona se construye al interactuar con los demás y al asumir diversas funciones en situaciones sociales
Fundamentos una perspectiva y una gráfica en educación: niveles de reconstrucción epistemológica
La etnografía educativa tiene más que ver con la orientación epistemológica de la que parte del investigador que con los modos en que se recopilan los datos
El etnográfo educativo más allá de ampliar su horizonte comprensivo y reformular el sentido epistemológico de su quehacer como investigador busca en las megateorías sociológicas y políticas la escala macrosocial que ayude a superar la limitación empírica que caracterizan las descripciones microsociales
Los autores electorales procesos de aprendizaje y de enseñanza determinados por la cultura los comportamientos valores rutinas costumbres y funciones lingüísticas crítica en la validez absoluta de las concepciones culturales hegemónicas y el poder de los símbolos dominantes
Se utiliza la palabra puede y no debe porque de lo que se trata de ofrecer a los investigadores un andamiaje metodológico adicional que en conjunción con los producidos por otros académicos permite aclarar dudas y confusiones además de aportar nuevos puntos para el análisis metodológico en México