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Reacciones a la crisis y respuesta de la Iglesia - Coggle Diagram
Reacciones a la crisis y respuesta de la Iglesia
Moral postridentina
La manualística católica (XVI-XVII) ve la moral como
obligatoriedad
y
responsabilidad
. Ésta será
legalista
,
racionalista
y
casuista
.
Se cultivan los tratados prácticos, los que están en manos de los seres humanos, como sus actos, virtudes, la conciencia y el pecado.
La
libertad
(como conciencia) y la
ley
aparecen enfrentadas. De ahí surgen los
sistemas morales
.
.
.
Renovación de la moral (XIX-XX)
Existencial: plantea la
ética de la situación
desde un punto de vista cristiano, considerando las circunstancias particulares de cada individuo.
Dogmática: siguiendo los estudios bíblicos y patrísticos, plantean la moral como seguimiento de Cristo.
El Concilio Vaticano II plantea una renovación de la moral como
teologal
,
teónoma
,
de la caridad
,
bíblica
,
eclesial,
ecuménica
,
científica
y
socialmente comprometida.
Neoescolástica: sigue la tradición tomista y se centra en las virtudes y las cuestiones sociales para conseguir un punto de encuentro entre creyentes y no creyentes.
El Catecismo de la Iglesia Católica presenta una síntesis de los contenidos fundamentales de la moral cristiana. Ésta está enraizada en el Credo, la Liturgia y la Oración. Destaca la dignidad sobrenatural del ser humano como hijo de Dios, el deseo natural de felicidad por el camino de las bienaventuranzas, el seguimiento del Bien último a través de actos voluntarios moralmente buenos, el buen uso de la conciencia y de las virtudes teologales y morales, el arrepentimiento y conversión tras el pecado (gracia) y la importancia de la Iglesia para el cristiano.
La Escuela de Tubinga (s. XIX) concibe la moral como el desarrollo integral de la vocación bautismal en la Iglesia.
La teología moral postconciliar
Analiza la
Escritura
siguiendo el método histórico-crítico, que solo aborda el contexto cultural sin captar el mensaje moral.
La inspiración dogmática de la moral resulta insuficiente ante la especificidad de la moral cristiana (
autonomía teónoma
). Ésta separa el nivel categorial (racional-utilitario) de los actos y las normas morales, y el nivel trascendental (teologal-cristiano) del fin último (Dios).
No se reconoce la competencia del Magisterio en moral, por tanto la eclesialidad de la moral se recorta y cuestiona.
Las críticas a la Encíclica de Pablo VI (
Humana vitae
) agravan la situación, formulándose una
conciencia creativa
negando los
absolutos morales
del Magisterio. Surge así una
nueva moral autónoma
, que prima la persona sobre la naturaleza y la conciencia sobre la ley.
Más recientemente, surge la
Ética mundial y ecológica
para solucionar problemas relativos a la paz mundial y al equilibrio ecológico desde la
ética de la responsabilidad.
.
.
Encíclica
Veritatis splendor
de Juan Pablo II
En Cristo está la respuesta a la
cuestión moral
. Seguimiento e imitación de Cristo.
La Iglesia proclama que el bien moral es esencial para la plena realización del hombre y del mundo en paz y libertad.
La crisis moral actual es causa de la ruptura de la relación entre la
libertad
y la
verdad
(
ley natural
) y de la
fe
y la
moral (ley
divina).