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Origen del multiculturalismo - Coggle Diagram
Origen del multiculturalismo
El multiculturalismo, ¿una nueva ideología?
Parte de
El multiculturalismo: un reto para el liberalismo
Donde
El lenguaje político del constitucionalismo moderno ofrece considerables resistencias a la hora de reconocer y acomodar la diversidad y la pluralidad cultural de las sociedades contemporáneas
Siendo
Una circunstancia preocupante de instrumento de integración política disponible en una sociedad liberal
Los espacios multiculturales de convivencia y coexistencia, inquieta y plantea importantes tensiones de orden político y jurídico en las actuales democracias liberales
El proyecto multiculturalista aboga por una sociedad no escindida en grupos cerrados y preconiza, en consecuencia, la comunicación y la cooperación entre las diversas comunidades culturales existentes en una sociedad.
Algunos autores importantes son
James Tully
Utiliza
El imperio de la uniformidad: constitucionalismo moderno como una amenaza al orden jurídico-político establecido y garantizado por Ia uniformidad de la norma legal
Su objetivo es
La exclusión o la asimilación de la diversidad y la pluralidad, de la igualdad ante la ley
Michael Walzer
Utiliza
El arte de la separación como separación de esferas: publico-privado, ciudadano-persona, política-cultura y estado-religión
Will Kymlicka
Sostiene que
La defensa de la pertenencia a una comunidad o grupo particular como un bien básico no sólo es plenamente compatible con el liberalismo, sino que existen buenos argumentos en dicha tradición para proteger jurídicamente esas condiciones de posibilidad del individuo en la forma de derechos culturales diferenciados
Donde
Los derechos culturales son la mejor manera de poner en practica la idea de una ciudadanía diferenciada en función del grupo de pertenencia
Charles Taylor
Menciona que
La convicción de que cada individuo desenvuelve su personalidad a través de una cultura determinada y que, en consecuencia, el respeto liberal de las diferencias individuales debe implicar también el respeto de las diferencias culturales
Donde
El mecanismo jurídico preferido por el liberalismo, como de establecer unos derechos colectivos para garantizar la reproducción de la forma de vida, sirve de soporte a la identidad cultural del grupo
Habermas
Donde
Desarrolla una interpretación de lo cultural especialmente dinámica y flexible
Propone
Que los derechos culturales de las minorías no se consideren derechos colectivos, sino individuales, para de este modo poder garantizar equitativamente a todos los ciudadanos el acceso a los distintos ámbitos culturales, propios o ajenos
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Las limitaciones del discurso multiculturalista
Donde
Algunos discursos políticos aspiran a cubrir el vacío dejado por el agotamiento de la utopía socialista
Pero
Ninguno es comparable con el afán omnicomprensivo y el poder de seducción teórica del pensamiento marxista
Otros son
El feminismo como movimiento emancipador de media humanidad, el pacifismo y el ecologismo
En donde
La existencia misma de estos movimientos puede ser interpretada como un síntoma claro del déficit crónico de sentido que produce la modernidad social y cultural
Plantea exigencias de justicia en favor de la inclusión social de determinadas minorías y dibuja un horizonte liberador por el que luchar
Donde
Las políticas en favor de la coexistencia pacífica de las diferentes culturas pueden degenerar el mantenimiento de las diferencias étnicas y el olvido de las desigualdades sociales de carácter económico
Ocurre con
La retórica del separatismo cultural surgida de aprender a leer sin prejuiciosos los repertorios de imágenes de los demás
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Donde
La etnicidad es la categoría decisiva para analizar en términos políticos las desigualdades e injusticias sociales
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Michael Walzer, afirma que el multiculturalismo como ideología no es solo producto de una mayor igualdad social y económica, sino que también es un programa para alcanzar esta igualdad
Se encuentra un objetivo político completamente legítimo y progresista
El cual
Representa un nuevo elenco de problemas, categorías y valores que podría ser complementado por otros procedentes de los nuevos y viejos movimientos sociales
Las ambiguedades del multicluturalismo
En donde
El multiculturalismo encontró un terreno propicio en las universidades norteamericanas en los 80´s
En cuanto a
Reflexión teórica y preocupación política
Para
El modelo de integración social y la adaptación al pluralismo
El multiculturalismo es un hecho social, una ideología o un proyecto político
Sirve con
Para designar una situación social ya existente caracterizada por Ia pluralidad y heterogeneidad de tradiciones y códigos culturales en el seno de una misma sociedad
Disposición para el dialogo intercultural
Un ideal regulativo que hace referencia a un estado de
cosas no dado, pero que se aspira alcanzar
Constituye
Un factor de disgregación social
y de empobrecimiento cultural
Se acuñó al
Término interculturalismo: propuesta de diálogo y convivencia entre diversas culturas
En donde
Se encuentra la corrección política o lo políticamente correcto para la sociedad
Los modelos de diversidad se sitúan en la práctica de dos extremos
Entre
Monoculturalismo y pluriculturalismo
Se distingue
La asimilación: Integra a la cultura del país
La integración: Extensión generalizada de derechos y garantías
Kant y su proyecto de paz perpetua
Parte de
La paz debe ser construida
Donde
Menciona dos aportes importantes por Kant
Los cuales, son
La critica de la facultad de juzgar (se desarrolla la teleología que sirve de fundamento a la idea de que la providencia actúa obligando a los hombres a realizar aquello que, por sí mismos, no realizarían; entre otras cosas, un pacto de paz definitivo)
La metafísica de las costumbres (la doctrina del derecho, expresa el veto de la razón práctica “No debe haber guerra”)
Supone dos momentos o etapas claramente diferenciables
Son
Poner límites a la guerra a través de ciertas reglas o leyes, con el fin de ir estrechando el espacio a la posible legitimación del recurso bélico
La construcción de la paz
Establecer una base de entendimiento mínimo entre los Estados
La cual
Es de orden jurídico y también moral, en la medida en que pretende contener la guerra y ser la condición de la confianza mutua
Resalta el artículo 5 de Kant
Con el cual
Queda asentada la prohibición de intervenir en los asuntos internos de los Estados
Ya que
Ningún Estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución y en el gobierno de otro
La comunidad pacífica: el mayor reto para la especie
Donde
El federalismo libre es la elección racional de los pueblos civilizados que quieren poner fin al estado de barbarie en que se encuentran
Para
Conciliar soberanía y paz de un equilibrio precario
Ya que
Nada puede obligar a los Estados a formar un pacto de naciones que establezcan la paz duradera
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La paz perpetua como ideal irrealizable
En donde
Kant considera erróneo pensar que una instancia jurídica real puede cumplir el ideal de una comunidad pacífica mundial
Introduce elementos como
La cultura, el espíritu comercial de los pueblos y el fortalecimiento de la esfera pública como tendencias positivas a partir de las cuales pueden crearse las condiciones para el progreso moral y político
La paz perpetua se consigue si se da un pacto entre Estados republicanos que deciden abandonar el estado de libertad salvaje imperante para formar una comunidad pacífica
En la cual
Ninguno de los entes políticos pierde su soberanía porque ellos mismos, así reunidos, son la autoridad máxima que los regula y controla
El ideal cosmopolita de Kant construye un concepto global de justicia
Por lo cual
Si el comercio y la cultura se extienden por todos los rincones del plantea, es deseable que también para estos principios básicos no hubiese barreras
Moral y política consiste en el llamado por Kant “principio de publicidad"
El cual
Si no se pueden hacer públicos los propósitos de una acción entonces la máxima que la justifica es injusta y, por ende, contraria a derecho
Creando
una “esfera pública” en el cual sea posible la discusión publica de las iniciativas de gobierno y de las demandas de los ciudadanos
La paz definitiva, además de un deber, es una esperanza bien fundada mientras se le considere un ideal proyectado por la propia razón y al cual nos podemos acercar poco a poco, pero de manera constante
El cual
No puede ser concebido sin una visión cosmopolita del derecho y la justicia
La insociable sociabilidad o la condición humana
Donde
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de Norteamérica y la Revolución Francesa tuvieron un impacto directo en el pensamiento filosófico de Kant
Para Kant, los grandes cambios van asociados a las movilizaciones sociales, las revoluciones y las guerras.
El conflicto, en la forma de una “insociable sociabilidad”, es el motor del cambio hacia formas mejores de convivencia social
Hacia el cual
son impulsados los hombres por la insociable sociabilidad como contrato fundacional del orden social o estado de derecho.
Existen dos cuestiones importantes
Son
El estado de derecho no es el “remedio” a la naturaleza conflictiva del ser humano, sino su salida más deseable por ser la más racional
Se trata tan sólo de un primer paso en el largo y penoso camino hacia la completa realización política y moral de la especie
En la cual
La guerra, según Kant, es un mecanismo dispuesto por la naturaleza para impulsar a las naciones a encontrar las herramientas racionales que sustituyan a las armas
Rousseau: Desigualdad, educación y política
Nos presenta
Indignación frente a las desigualdades
Donde
El estado de naturaleza es tan solo una mera hipótesis o experimento mental que le permite llevar a cabo y armar la estructura de su reflexión
Mediante
El principio de la piedad o compasión, donde la repugnancia natural nos inspira ver sufrir a cualquier ser sensible y particularmente a nuestros semejantes
El pacto social entre ricos y pobres queda sellado de manera que resulta de una pasmosa actualidad cuando la crisis económica socava los pilares del Estado de bienestar europeo y se rinde a la lógica implacable de unos beneficios tan desmesurados como injustificables
Donde
La riqueza de una nación propicia la opulencia de algunos particulares en perjuicio del público y los tesoros de los millonarios aumentan la miseria de los ciudadanos
Mantiene que
Los ricos y poderosos solo estiman las cosas de que disfrutan mientras los demás se vean privados de ellas y, sin cambiar su estatus, dejarían de ser felices si el pueblo dejara de ser miserable
Los gobiernos humanos necesitan una base más sólida que la sola razón
Menciona que
Mientras el hombre sea bueno por naturaleza, nuestras diversas situaciones determinan y cambian a pesar de los afectos de nuestros corazones
Por lo cual
Seremos malos y viciosos en tanto que tengamos interés en serlo
Rousseau constata en el Emilio que, aquel que, en el orden civil, quiere conservar la primacía de los sentimientos, no sabe lo que quiere
Siempre en contradicción consigo mismo, siempre oscilando entre sus inclinaciones y sus deberes, nunca será ni hombre ni ciudadano; no será bueno ni para él ni para los otros
Nos muestra que
La hipótesis metodológica del estado de naturaleza nos permite imaginar otra situación distinta, donde prima el amor de si y todavía no ha entrado en escena el amor propio
Donde
Las comparaciones generan el amor propio y sus consecuencias
El contrato social y el Emilio: dos obras condenadas a la hoguera
Los cuales
Fueron quemados en la capital francesa para socavar los pilares de la fe y del poder.
En donde
En el Emilio se resumen las tesis de El contrato social, mediante la afirmación de ideas tales como que el derecho político está aún por nacer y es de presumir que no nacerá nunca
El cual
Pasa por ser un tratado sobre la educación
Ya que
Para Rousseau, educar a un niño viene a ser algo así como reescribir la historia de la humanidad, estableciendo una simetría entre la ontogenia o destino del individuo y la filogenia o decurso de la especie
El cual
Reproduce el progreso de la humanidad, a su juicio, la política y la educación están muy estrechamente ligadas
Es un tratado sobre esa bondad natural, donde se mostrará cómo el vicio y el error, ajenos a su constitución, se introducen desde fuera y lo alteran sensiblemente
En el contrato social se habla de una religión civil y de una profesión de fe tan molesta para los católicos como para los protestantes, debido a su naturalismo y al hecho de fiarlo todo al juicio del fuero interno
Nos dice que
No hace falta ser legislador para interesarse por la vida pública, es decir, por la política
Donde
La democracia será conservada como forma de soberanía, sin dejar de resultar rentable funcionalmente a una aristocracia
En el cual
Los miembros del cuerpo social adoptan colectivamente el nombre de pueblo, llamándose en particular ciudadanos como partícipes de la autoridad soberana y súbditos sometidos a las leyes del Estado
Su objetivo es
Cuadrar el círculo entre el interés personal y el público donde la voluntad general velará por la consecución del bien común, poniendo en un segundo plano los intereses particulares.
La voz del pueblo es la voz de dios
Donde
La política es cosa de todos y casi todo viene a depender directa o indirectamente del buen gobierno
La empatía es un factor básico para la supervivencia de la especie y la cohesión social y antídoto contra ese individualismo competitivo que se ha impuesto en intereses ideológicos
La clase media, como forma de combatir la pobreza y las riquezas extremas
En la cual
Ninguna ley será capaz de coaccionar al rico si este logra imponer su poderío económico por encima de la coacción legal ni tampoco sabrá constreñir a un indigente que no tiene nada que perder
Grava las grandes fortunas para equilibrar las desigualdades abismales y auspiciar una saludable cohesión social
Albert Seboul menciona que la estrechez financiera fue una de las causas más importantes de la Revolución francesa; los vicios del sistema fiscal, la mala percepción y la desigualdad del impuesto fueron los máximos responsables de la penuria imperante.
Lecturas de Rousseau
Realizadas en
La Revolución francesa
La cual
Su clave fue el texto de contrato social
Donde
La moral no puede conducirnos a una mejor política, sino que esta es la llave o antesala de la moralidad
La política es vista como una condición de posibilidad para la vida moral
La noción de contrato social y todo cuanto conlleva es de índole dinámica por naturaleza y no puede ser estática, salvo que se esté dispuesto a pagar las consecuencias
La lucha ideológica contra el nazismo acometida por Ernst Cassirer
Donde
Cassirer juzga el nazismo al recordar los planteamientos políticos de Rousseau
En la cual
Rousseau constata que todo en la existencia humana depende radicalmente de la política y de que ningún pueblo será sino lo que haga de él la naturaleza de sus leyes y de sus instituciones políticas
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Con el cual
Destacar el hecho de que, gracias a Rousseau, la concepción del Estado de bienestar que monopoliza el poder se ve confrontada con la de Estado de derecho
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David Hume: La visión del mundo político
Nos presenta
¿Qué es la sociedad?
Determinada por
Hume y su concepción del individuo y por dos circunstancias que se encuentran en los objetos externos (naturales o artificiales), así como el egoísmo y la generosidad limitada de todos los hombres
Donde
Lo razonable es asumir el predominio del interés privado como motivo de actuación de las personas
En los bienes externos están la escasez y la circunstancia de que pueden ser transferidos sin sufrir merma o alteración
Por lo cual
Una cantidad suficiente de bienes materiales para satisfacer los deseos y necesidades de todos provoca que, mientras que los que uno posee pueden resultar útiles o placenteros para los demás, cada individuo corre el riesgo de ser privado mediante procedimientos violentos de aquellos objetos que haya adquirido gracias al esfuerzo o a la suerte
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El egoísmo y la generosidad limitada y los bienes externos, genera el impedimento principal para la constitución y el mantenimiento de la sociedad
La sociedad resulta necesaria para la satisfacción de las pasiones humanas
Obteniendo
Aumentar nuestra habilidad en la medida en que, mediante la división del trabajo, posibilita la especialización de cada persona en una tarea determinada
La ayuda mutua dentro de la sociedad, nos ofrece seguridad contra los avatares de la fortuna y los accidentes de la vida
Un incremento en nuestro poder al permitir la unión de la fuerza de diferentes individuos en la realización de un mismo proyecto
Liberalismo y cosmopolitismo
Donde
La paz y la seguridad de la sociedad dependen de las leyes de la justicia
Ya que
La vida social solo es posible a las instituciones de la propiedad privada, del intercambio por mutuo acuerdo y de las promesas o contratos, así como su origen en el egoísmo inteligente de las personas
El incremento del comercio a escala mundial y una paulatina reducción de las soberanías nacionales en favor de una soberanía mundial, en favor de acuerdos y organizaciones tomaran en consideración los intereses del conjunto de la humanidad
El comercio acerca a las sociedades, hace que sus costumbres se vuelvan más similares y, además, incrementa la humanidad de las personas
Existe
Un liberalismo que se basa en una consideración atenta de las pasiones de los hombres
Donde
La sociedad se mantiene gracias a que nuestra inteligencia enseña a esas pasiones (a los intereses propios) el camino por el que pueden satisfacerse mejor
Ya que
El ansia por adquirir bienes y posesiones es insaciable, perpetua y universal.
Mediante
Un interés racional: proteger a los individuos en cuanto al disfrute de los objetos que poseen y permitirles que los intercambien de tal forma que salgan beneficiados y que realicen o reciban promesas que saben que serán cumplidas
Una tendencia natural al equilibrio y a la igualdad entre las naciones, que son vistas como comunicantes
En la cual
Para que esta sea todavía más optimista y las artes productivas se desarrollen también, se requiere de las artes liberales (la literatura, la pintura, el arte de conversar en un café o en un salón, etc.)
Ya que
Cuanto más ricas y cultas se vuelven las personas, más sociables devienen, y cuanto más disfrutan de la compañía de los demás, más aumenta su sentido de humanidad, la importancia de la moral en sus vidas