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FILOSOFÌA SOCIAL DE LA EDUCACIÒN - Coggle Diagram
FILOSOFÌA SOCIAL DE LA EDUCACIÒN
INTRODUCCIÒN
El sociòlogo de la educaciòn estudia la educaciòn comparada y el historiador de la educaciòn la consideran fenòmeno social y de su trabajo resultan teorìas sociales acerca de la educaciòn.
Las teorìas de caràcter prescriptivo son de mayor interès para el filòsofo, que son teorìas ideològicas, sostienen que la educacion debe servir a ciertas metas sociales.
Dewey
Que el resultado deseable de la educaciòn seria un modo de vida democràtico y cooperativo
Durkheim
Que debe tender a una sociedad estable y cohesionada
Platòn
Piensa que la educaciòn debe producir la clase de sociedad descrita en La Repùblica
Las teorìas prescriptivas de la educaciòn son en realidad teorias generales de tipo ideològico y el filòsofo de la educaciòn tiene que analizarlas minuciosamente.
En este capìtulo final examinaremos brevemente tres teorìas
3ª Que debe servir a la causa de la democracia.
2ª Està relacionada con la libertad.
1ª sostiene que la educaciòn està relacionada con la igualdad.
IGUALDAD Y EDUCACIÒN
Lo mejor es reconocr que quizà el significado bàsico de "igual" sea "el mismo" o "el mismo en sentido especifico"
Este es un significado directo que relativamente no tiene complicaciones.
Tratar a todos de la misma manera implicarìa contradecir nuestras nociones de propiedad y justicia, ya que la gente tiene diferentes necesidades, pero tambièn tiene diferentes mèritos y èstos deben reconocerce.
Aristòteles declarò que la justicia demanda que tratemos igual a los casos parecidos y diferentes a los casos que nos asemejan.
Se ha desviado nuestra atenciòn de la "igualdad" hacia la "justicia" las cuales no son lo mismo ni tienen porquè coincidir en la pràctica sino sòlo en aquellos casos en los que los mèritos o las necesidades son los mismos.
Tratamiento justo
Involucra tomar en cuenta las diferentes circunstancias de la gente, lo cual con frecuencia, significarìa traarlos de manera diferente. (La igualdad como tal no tiene grandes virtudes)
Tratamiento igualitario
En cualquier sentido sustancial, es aceptable moral y pràcticamente cuando està de acuerdo con nuestro sentido de justicia y el ùnico sentido en el que todos los hombres, sin excepciòn, deben ser tratados iguales , con justicia.
Este anàlisis tiene implicaciones educativas
En la cual afirma que todos los niños deben ser tratados de la misma manera o de manera semejante en todos los apectos sustanciales
Resulta absurdo porque los niños no son iguales en ningùn aspecto sustancial y, sin considerar sus mèritos, tampoco son iguales en lo que respecta a sus necesidades educativas
Lo que realmente se requiere no es un trato igual, sino un trato justo, un tratamiento adecuado, una consideraciòn justa de las diferentes necesidades y requisitos de los niños
El igualitarista, no le interesa la igualdad en abstracto, sino algo diferente, la llamada igualdad de oportunidades, que implica que a todos los niños se les debe garantizar una oportunidad igual de educaciòn.
Lo que se requiere es que los niños asistan a las escuelas màs acordes a sus necesidades y capacidades, y que ningun niño se quede por alguna razòn no educativa.
Una polìtica como èsta seria justa y humana.
La "igualdad en el acceso" justifica la admisiòn de un niño sordo en una escuela tradicional, pero reconocemos que esto es absurdo.
La igualdad en la educaciòn no funciona como teorìa, solo funciona como un llamado confuso a la justicia, pero la justicia en educaciòn involucra el tratamiento diferencial de los alumnos, para justarse a sus diferentes necesidades.
LIBERTAD Y EDUCACIÒN
Implica una fuerza emotiva que dispone a la gente en su favor y hace de su examen crìtico una tarea màs difìcil.
La idea bàsica de Libertad es la de no ser impedido o de ser dejado en paz, para hacer lo que uno quiere.
En la folosofìa polìtica y social que considera a la libertad como la situaciòn en la que un hombre no es impedido o restringido por otros.
Esta distinciòn entre libertad y capacidad tiene implicaciones sociales considerables y ciertamente es atingente a la educaciòn.
Se dice que la educaciòn no incrementa la libertad individual al otorgar libertad de hacer cosas que de otra manera no se podrìan hacer. Esta afirmaciòn es incorrecta, pues la educaciòn no incrementa la libertad, excepto en los casos en que se requiere certificaciòn educativa para cumplir con una Ley o un reglamento.
La distinciòn entre libertades deseables e indeseables radica en el grado en que algunas libertades producen buenos resultados, como felicidad y justicia, mientras que otras producen daños o màs daño que bien.
Distinciòn entre dos teorìas generales de la educaciòn
El tradicional que considera a la educaciòn como una transacciòn entre una autoridad y un subordinado.
El progresista que sostiene que la educaciòn es una empresa que involucra el crecimiento y el desarrollo de un individuo como resultado de su interacciòn con un ambiente educativo y su participaciòn en èl.
Si se demuestra que una determinada libertad produce alumnos bien enseñados e interesados, la libertad està justificada, o por lo menos debe quedar bajo sospecha. En cierto sentido, la afirmaciòn anterior se aplica para las libertades del maestro fuera del salòn de clase.
DEMOCRACIA Y EDUCACIÒN
La educaciòn debe ser aliada cercana de la pràctica y de las instituciones de la democracia, que la meta de la educaciòn debe ser la producciòn de un hombre "democràtico", para lo cual la educaciòn debe ser la "democracia"
Las decisiones y pràcticas "democràticas" pueden ser injustas, arbitrarias y algunas veces desastrosas. Platòn temìa los efectos de la democracia y estaba atento a lo que hizo en sus tiempo, pensò que era una forma muy mala de gobierno y descargo su considerable peso intelectual en contra de ella.
1ª
Teorìa general en la que la educaciòn debe servir a la democracia al producir demòcratas, parece irreprochable ya que el supuesto inicial de una sociedad democràtica es deseable
En esta teorìa se destacan dos puntos importantes
1ª con base al argumento de que proporcionar educaciòn en la democracia es de interès pùblico, se deduce que si es de interès pùblico para la sociedad democràtica es un atractivo, en asuntos de interès social.
2ª A su vez garantizada la necesidad de una clase democràtica de educaciòn, està en discusiòn si es apropiado que la proporcionen las escuelas y que la reciban los niños.
2ª
teorìa afirma que las escuelas y otras instituciones educativas deben conducirse de acuerdo con lineamientos democràticos
Democracia liberal
Democracia del pueblo
Tiene el aparato institucional de una democracia liberada, pero con la diferencia significativa de que en ella no son las opiniones del pueblo las que deben prevalecer, sino lo que el gobierno considerada que son los intereses "reales" de la gente.
La democracia escolar es cuando uno estarìa complicado en poder decir que el modelo màs vàlido para la sociedad adulta, es democracia liberal
Los niños no pueden actuar siempre de acuerdo con lo que es bueno para ellos y los maestros frecuentemente deben oponerse a la voluntad y a los caprichos de los niños.
3ª
teorìa indica que la educaciòn debe ser democràtica en el sentido de ser responsable ante la sociedad,ante la gente, en realidad es una teorìa extra-educativa que tal vez pertenece a una teorìa polìtica o social.
Afirma que debe haber igualdad a la educaciòn, que la educaciòn debe practicarse de acuerdo con los lineamientos de la libertad o ser democràtica
Se refieren principalmente a las relaciones entre la pràctica educativa interna y las influencias externas (gobierno, empleadores, iglesia y padres)