Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Блез ПАСКАЛЬ "Мысли" image - Coggle Diagram

- - - - Человек —существо, которое находится в заблуждении от природы, и ничто не может указать ему на истину. Разум и чувства – источники истины не надёжны и «обманывают друг друга»; «чувства обманывают разум ложной видимостью». Человек чувствует, как тщетны доступные ему удовольствия, но не понимает, как суетны чаемые; в этом причина людского непостоянства.
        
        Суета. Человек не задерживаемся в настоящем. Он всегда находится в воспоминаниях о прошлом или планирует будущее. «Прошлое и настоящее для нас средства; только будущее — наша цель». Так, автор делает вывод, что человек вообще не живет, а только собирается жить.
        
        III. Ничтожество. "Человек низок настолько, что покоряется животным, поклоняется им". "Ощущение обманчивости доступных нам наслаждений и неведение о тщете наслаждений воображаемых - вот причина непостоянства". Автор исходил из образа человека, которого обуревает тревога: «Состояние человека — непостоянство, тоска, беспокойство». Он постоянно утверждал идею трагичности и хрупкости человека и одновременно говорил о его достоинстве, которое состоит в акте мышления: человек — «мыслящий тростник», «в пространстве Вселенная объемлет и поглощает меня, как точку; в мысли я объемлю ее».
        
        IV. Скука. «Любознательность — это всего лишь тщеславие». Человек добывает знания только для того, чтобы поддержать разговор с кем-то.
        
        V. Причины вещей. Простые люди судят о вещах верно, потому что они пребывают в естественном неведении, как и подобает человеку. Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум. Человек суетен, так как придает значение «вещам несущественным». Источники всех действий – похоть, которая повинуется по своей воле, и сила, которая повинуется против воли.
        
        VI. Величие. «Причины вещей доказывают величие человека», потому что человек смог составить порядок своих страстей. «Величие человека в том, что он сознает себя несчастным; дерево себя несчастным не сознает». Сознавать себя несчастным - это несчастье; но сознавать свое несчастье - это величие
        
        2 more items...
        
        Удел человеческий: переменчивость, скука, тревога, гордыня, тщеславие, зависимость, жажда независимости, нужда. "Если бы участь наша была действительно счастливой, нам не нужно было бы отвлекаться от мыслей о ней". "..Обнаружив корень все наших несчастий, пожелал доискаться до их первопричины, то нашел одну очень важную - сам наш от природы горестный удел; мы слабы, смертны, и так несчастны, что для нас нет утешения ни в чем, если мы задумаемся о нашем уделе всерьез". "...Единственное благо людей состоит в развлечении от мыслей о своем уделе; это можеть быть какое-нибудь занятие, сбивающее мысли на другой путь, или какая-либо новая приятная страсть, их заполняющая, или игра, охота, увлекательное зрелище - одним словом, все, что зовется развлечением".
        
        Еще в юности Паскаль, познавший одиночество, протестовал против одиночества человека, и превыше всего ставил любовь: «Одинокий человек представляет собой нечто несовершенное, необходимо ему найти другого, чтобы стать счастливым»
        
        Человеческая природа двойственна и противоречива: Паскаль о человеке: "Если он превозносит себя, я его принижаю. Если он принижает себя, я его превозношу.И всегда ему противоречу.До тех пор, пока он не постигнет,Что он есть непостижимое чудовище". "Что же это за химера - человек? Какая невидаль, какое чудовище, какой хаос, какое поле противоречий, какое чудо! Судья всех вещей, бессмысленный червь земляной, хранитель истины, сточная яма сомнений и ошибок, слава и сор вселенной. Кто распутает этот клубок?». Самая далекая от нашего понимания тайна - наследование греха - и есть та вещь, без которой мы никак не можем понимать самих себя. Природа человека - движение, а покой - это уже смерть.
        
        "Человек — это всего лишь притворство, ложь и лицемерие, и с самим собой, и с другими. Он не хочет, чтобы ему говорили правду. Он избегает говорить ее другим; и все эти наклонности, столь далекие от разума и справедливости, по природе укоренены в его сердце".