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El despertar de la modernidad: Espinoza - Coggle Diagram
El despertar de la modernidad: Espinoza
Descartes
Diferencia al sujeto cognoscente y al de
la existencia
Inaugura la
teorización de un yo que en primera instancia es pensamiento–conciencia y que sostiene una certeza: la existencia
¿Qué soy? soy substancia pensante
Dios-Naturaleza
Deslinda su propuesta de las creencias supersticiosas, de la renuncia de sí, de la elisión de los afectos y las pasiones.
Monista, no dualista
3 definiciones fundamentales
La causa de sí
Solo puede concebirse como existente
La sustancia
No necesita de ningún otro para formarse
La concepción de Dios como un ser infinito
Expresa una esencia eterna e infinita
Dios no puede obrar sino de acuerdo a las leyes
propias de su naturaleza y no puede haber ni otra sustancia ni otra cosa fuera de él
La voluntad de Dios es
Necesaria
(forzosa)
De acuerdo con su naturaleza (no libre y absoluta)
Su esencia es modal
Comprensión del bien y el mal
El hombre nace ignorante de las causas de las cosas y de sí, y la tendencia consciente de su apetito es hacia lo útil
Este no es libre, porque ignora las causas que lo disponen
Esta inmediatez (consciente) y satisfacción (utilidad) le lleva a asumir que hay
una relación intencional entre los objetos y su uso. No conoce la índole misma de la
naturaleza
Nos lleva a construir un mundo de dioses que requieren
culto y estos tienen 2 supuestos los cuales son prejuicios propios del primer grado de conocimiento del hombre: la imaginación
o la representación
Un Dios ególatra e insaciable que busca ser alabado
La natura
humana que aspira y compite, unos con otros, por ser más amados por su hacedor
El humano supone que
hay alguien que lo organiza
En el alma humana hay ideas de cosas singulares y finitas en acto y los cuerpos los distinguimos en razón de que están en movimiento o reposo
Afectos
Propone entenderlos
Expresiones de la naturaleza humana pueden entenderse por su causación
y propiedades
Integra a la cosa extensa y la cosa pensante y siempre quedan huellas de las cosas las cuales hacen emerger afectos
La mente es consciente de sí por medio de las afecciones
del cuerpo
Principio de pervivencia
Todo tiende a ello, sin embargo el humano tiene pasiones que disminuyen ese
poder y afectos que lo potencian
Adecuados
Lo percibido o ideado es claro y distinto
Inadecuados
El efecto no puede entenderse por sí
mismo
El deseo es el apetito (mente y el cuerpo) acompañado de la conciencia del mismo
Se produce por la índole misma de la naturaleza, y no por la percepción
consciente de un acto de voluntad
Afectos base de los cuales se derivan los demás
Alegría (tiende a ser la buscada y potencia)
Tristeza (disminuye el obrar)
Puede ser desplazada
Por la imaginación de
una cosa que potencie el obrar
Por la emergencia misma de un
afecto contrario a la pasión
Deseo
La
estimación de sí estará referida tanto a cómo nos imaginamos valorados por quienes nos aman, así como por quienes nos odian
Pueden ser constantes, inconstantes, necesarios o contingentes, coincidentes o contrarios, claros o ambiguos
Fuerza afectiva de imposición del objeto externo
Grados de conocimiento
El proporcionado por lo ordinario en la inmediatez de la experiencia
Lo imaginario ordena (afectos-pasiones) se asume
Procesos sistemáticos
Son regidos por el entendimiento que busca las causas de los fenómenos dados por la experiencia (causas afectivas)
La esencia de los atributos de Dios
Regido por la razón y la beatitud
Trabaja por su bien y el de los demás (generalización)
Las ideas están condicionadas por la imaginación que se tiene del objeto externo
El hombre debe discernir con detenimiento las ideas confusas
concomitantes para dilucidarlas y con ello moverse de la pasión de modo que pueda potenciar su obrar
El deseo de hacer el
bien o el mal puede quedar reprimido o extinguido por otros afectos que nos asaltan
Es futuro
Son actuales y tienen más fuerza de imposición en el individuo
Para desarrollar la virtud
Reconocer la labilidad que el esfuerzo humano tiene frente
al impacto de los objetos externos
Ser guiado por la razón y las ideas claras
Compensar el odio con amor
La libertad consistirá en no depender del padecimiento de y por las cosas externas, y tenderá al equilibrio de las mismas