Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
مفهوم الفلسفة وخطواتها واتجاهاتها - Coggle Diagram
مفهوم الفلسفة وخطواتها واتجاهاتها
ماذا تعني الفلسفة؟
معناها "محبة الحكمة
أوائل المتصلين بالفلسفة الإغريقيّة من العرب كالكندي والفارابي
يونانية الأصل دخلت الى اللغة العربية بداية عصر الترجمة
استخدمها العرب مع كلمة أخرى عربية الأصل هي "الحكمة"
يسمّى المشتغل بها "فيلسوفًا أو حكيمًا"
مبررات عدم تعريف الفلسفة
المبرر الأول
كلّ تعريف يذكر في مقدمة أي علم لا يتعدى أن يكون «رسمًا» أو إيضاحًا أو مؤقتًا
التعريف الحقيقي لأيّ علم يكون إلا بعد الإلمام بمسائله ومباحثه
المبرر الثاني
غموض معناها وتطوره، من عصر إلى عصر
يجعل من الصعب الاتفاق على تعريف محدّد لمعناها الاصطلاحي
رأي المؤلف
حتى يتحقق له الإلمام بمسائلها وبالاتجاهات المختلفة حول مهمتها وطبيعتها
الخير للمبتدئ أن يرتضي لنفسه واحدًا من هذا التعريف في بداية اتصاله بالفلسفة
الفلسفة الشخصية والفلسفة الاصطلاحية
الشخصية
«حسن التدبير للشؤون العمليّة»
معتقدات وآراء الناس من خلال تجاربهم المحدودة
ما يقصده الرجل العادي حين يقول: ( إنّ لي مبادئي أو فلسفتي الخاصة)
تعين صاحبها على التصرف السليم في المواقف المختلفة
حظ الإنسان من الثقافة والخبرة نظرة معينة
لا تستند على براهين نقليّة أو عقليّة، أو حجج
استدلاليّة.
الاصطلاحية
لون آخر من الحكمة النظريّة التأمليّة
البحث والفحص والنظر المتعمّق من أجل الوصول إلى أسس عقليّة
علمًا يدرس ويشتغل به المختصون في أقسام الفلسفة
الصلة بينهما
المرء قد يشعر إذا صادفته أزمة عقليّة، بحاجته إلى تأصيل معتقداته الخاصة
إقامتها على أساس عقلي برهاني يرضي عقله و قلبه معًا، بعد أن كان يتقبلها تقليدًا
المعنى الاصطلاحي ليس مقطوع الصلة بالفلسفة الشخصية، بل امتداد لها
إذا دفعته تلك اليقظة إلى أن يدونها لنفسه على نحو واضح دقيق، فإنّه عندئذ يدخل رحاب الفلسفة
الفلسفة الشخصيّة تكاد تكون هي نقطة البداية للفلسفة الاصطلاحيّة
الفيلسوف لا يخلق المشكلة
الفروق بينهما
الشخصية
نبعت أصلًا من تجربة شخصيّة
تستخدم في حلّ مشاكل فرديّة أو اجتماعيّة محدودة
جزئيّة
توجد في حالة ضمنيّة «غير واعية»
تتسم بضيق الأفق والانحصار في الذات
أفكاره ليست منظّمة ولا تقوم على يقين عقلي
قلّما يشعر صاحبها بحاجة إلى مراجعة نفسه
تصاغ في لغة بسيطة ساذجة
الاصطلاحية
كليّة
تنظر في وقائع حياة مجتمع ما
تلخصها في مسائل وصيغ عامة مجردة
عقلانيّة واضحة «واعية»
تمتاز بسعة الأفق
تصاغ عادة في لغة فنّية، تزخر بالمصطلحات
تتسم الفلسفة الفنّية بالدّقة والتجرّد والتعقيد أحيانًا
لا تتعارض بالضرورة مع مقتضيات الوضوح والتحديد
خطوات الموقف الفلسفي
الخطوة الثانية
«الخلوة العقلية»
الفيلسوف يقوم برد الواقع إلى ذاته المفكرة
استخلاص مشكلات الواقع ودراستها في صورة مجرّدة كلية
الخطوة الثالثة
حلّ كلّي للظواهر، يعيد تركيبها في نسق واضح
يعرض الفيلسوف نتيجة تأملاته وجهوده الفكريّة
العودة من الذات إلى الواقع الحيوي مجددًا
يتسم بالخصائص والسمات الأربع
الوضوح العقلي
الشمول الكلي
التسامح الفكري (سعة الأفق)
الصياغة الفنيّة الاصطلاحية الدقيقة
الخطوة الأولى
الفيلسوف لا ينساق مع أحداث الحياة وثرثرتها اليوميّة
يجد نفسه مضطرًّا أن ينخلع بسبب ما يعاني من قلق وحيرة
الابتعاد شيئًا ما عن تيار الحياة اليوميّة
الفلسفة تبدأ بالقلق الذي يعتري الإنسان
تصدر عن الحيرة التي تستولي عليه حين يجد مشكلة تنتظر حلًّ
الفلسفة توهيمًا أو انقطاعًا عن العالم؟
إثرائه وتعميقه، ببيان الأصول والأسس
الفلاسفة قوم عاديون، يتمتعون بمواهب وقدرات خاصة
الفلسفة هي عمل لحل مشكلات الواقع
يمرون في عملية «التفلسف» بمراحل بقصد خدمة الحياة
الاتجاهات الفلسفية
الاتجاه التساؤلي
إثارة الأسئلة وبث روح التعجب والدهشة
حوارًا مع الذات أو مع الآخرين حول حقائق الحياة و الوجود
يفهم أصحاب هذا الاتجاه الفلسفة على نحو بالغ العموم
ما الحق؟ ما الخطأ؟ ما اليقين؟ ما جوهر الإنسان؟
يثري وجوده المعنوي، ويعمّق تجربته الإنسانيّة
ليس من الضروري لدى التساؤليين الحصول على حل
حسن السؤال كما يقول العرب نصف العلم
يعد سقراط نموذجًا للفيلسوف التساؤلي
الاتجاه التقليدي
قد يكون وراء ذلك مطلب عملي
تنزع الفلسفة إلى معرفة طبيعة العالم وبيان مكانة الإنسان فيه
حب المعرفة ولذة الكشف عن الحقيقة
لفلسفة محاولة يراد بها فهم الوجود ومعرفة أنفسنا
لبحث العقلي عن «طبائع الأشياء وحقائق الوجود»
اتجاه غلب على الفلسفة والفلاسفة منذ القديم
تحتل الميتافيزيقا مكانًا أصيلًا في هذا البناء
يقصد إلى بناء تصور شامل للكون والحياة والإنسان
يتخذ العقل أداة أساسية لبناء هذا التصور
الاتجاه الوضعي
ينكرون على الفلاسفة إسرافهم في الطموح
الفلسفة بمعناها الميتافيزيقي التقليدي قد اختفت وتلاشت
(قضية كاذبة) القضايا الميتافيزيقية جميعًا
العلوم الجزئيّة التي، تستخدم المناهج التجريبيّة قد استوعبت مجال هذه الفلسفة
لا يعترفون إلا بالواقع المحسوس الخاضع للملاحظة وللتجربة
أتباع (أوجست كونت)
الاتجاه العملي
يربط بين الفكر والعمل
شمل موقفين: (الموقف البراجماتي والموقف الماركسي)
الدور العملي للأفكار
ماركسي
تنكر كل صور المثالية في الفكر وتكافحها
كلّ فكر غيبي خرافة باطلة
الفكر الفلسفي أداة للتغيير الاجتماعي
إنكار العقائد الدينيّة والأفكار الميتافيزيقيّة
ربط الفكر بالعمل
النفور من الفكر التجريدي التقليدي
البراجماتي
الفكرة مجال أو أداة للعمل المنتج لا للتجريد المبهم
ينفرون من كل نظر عقلي مجرد
العقل موجه بفطرته إلى العمل دون النظر
جون ديوي
أنّ الأفكار لا قيمة لها إلاّ متى تحولت إلى أفعال تؤدي إلى إعادة تنظيم العالم
محك الفكرة هو التجربة
يجعلون للميتافيزيقا مكانًا في الفلسفة
الاتجاه الروحي
يرفضون إقامة الفلسفة على الأساس المادي وحده
يؤكدون على الطابع الروحي في بناء الوجود
«إميل بوترو، وبرجسون» الذين يعارضون الاتجاه المادي في الغرب
صوفية المسلمين ولكن بتحفظ
الأفلاطونيّة المحدثة قديما
تميز الاتجاه الروحي
منهج الفلسفة
يلفت النظر إلى أهمية «الحدس»
الادراك الروحي المباشر، في الوصول إلى جوهر الحقيقة
لا ينكر العقل ولكنه ينكر الإسراف في تقديره
غاية الفلسفة
أفلوطين: ( الكشف عن الإله ثم الاتصال به).
نزعة فكريّة لها ممثلوها في مختلف العصور
تعريف الفلسفة في نظر ابن سينا؟
″استكمال النفس بتصور الأمور، والتصديق بالحقائق النظريّة والعملية على قدر الطاقة الإنسانيّة."
الحقائق النظرية عنده تشمل الرياضيات والطبيعيات والإلهيات
الحقائق العمليّة فتشمل الأخلاق والاقتصاد والسياسة
لمنطق هو مدخل أو مقدمة للفلسفة