Cédula de fundación de la Nueva Ciudad de Mechoacán dada por el virrey Antonio de Mendoza el 23 de abril de 1541

Traslado de la sede episcopal de Pátzcuaro a Valladolid hacia 1580; adquiriendo la nueva "cabeza de la provincia": en realidad Valladolid no perdió su imagen de pueblo misérrimo.

Traza de la ciudad por Antonio de Godoy y Juan Ponce a la manera de una "retícula regular"

1550 y 1554, la fisonomía urbana de la ciudad comenzó a cambiar con la apertura de calles y plazas.

Construcción de Monasterios (San Francisco y San Agustín, un colegio de primeras letras (San Miguel de Guayangero), y el caño de agua para abastecer a la población.

Se inició una nueva dirección estilística en las construcciones religiosas de la ciudad. Tanto en las portadas de la Senta Iglesia Catedral con en el gran iglesia de la Compañía de Jesús, se encuentran resumidos los rasgos del manierismo, pero en un nuevo contesto: el barroco

Se sortearon serios problemas de carácter político, económico-administrativo y técnico.

Valladolid se presentaba como "un proyecto grandioso, la mitad aún permanecía sobre el papel y la otra parte en proceso de construcción en cantera... El Carmen, San Francisco Xavier, Las Rosas, La Merced y La Cruz, se construyeron frente a plazas menores. La Catedral del centro de la población llevaba cuarenta años de su proyecto constructivo..."

El siglo XVIII representa para Valladolid su siglo áureo,... desde el punto de vista material como económico, social y cultural, singularizado el crecimiento demográfico, la edificación de construcciones tanto civiles como religiosas, el surgimiento de la oligarquía patrocinadora de empresas comercial y el constante impulso a la cultura por parte de activos y talentosos prelados.

Merece especial atención la presencia activa de alarifes y maestros de arquitectura pertenecientes a los estratos sociales más bajos de la comunidad, como lo son: Lucas Durán, oficial de arquitectura, de calidad indio; y Asencio de Anaya, maestro de arquitectura, mulato, miembro de la cofradía de Nuestra Señora del Rosario de Pardos.

La reforma a las Ordenanzas de albañilería propuestas por los maestros Miguel Custodio Durán, Lorenzo Rodríguez y otros artistas el 26 de abril de 1746

El cabildo de la Ciudad de México, examinaba a todo aquel que quisiera ejercer el oficio de arquitecto.

La aplicación de las ordenanzas nunca fue exacta y hubo muchos casos de incumplimiento, situación que podemos ejemplificar con alarifes como Diego Durán, Thomas de Huerta y Ascencio de Anaya.

No lo construyeron todo por sí solos; sin el esfuerzo de los diferentes grupos sociales y políticos imperantes en la época su trabajo no hubiera sido posible.

Se necesitó el empleo de albañiles, medias cucharas y peones de los alrededores; de los arrieros que transportaban los materiales de construcción, de maestros herreros, pintores y carpinteros; de la anuencia de obispos y virreyes para hacer obra y del permiso de los cabildos civil y eclesiástico para emprenderla; al igual que la participación de ricos comerciantes vallisoletanos.

Los juzgado eclesiásticos funcionaron como instituciones de crédito.

El abasto de agua era una dificultad, que los vallisoletanos tenían que sortear, al igual que la mala distribución hidráulica

El prior argumentó: "por no servir a la ciudad de los derrames de la pila que está frente de l casa de don Juan Barreda, pide dicho derrame para el expresada huerta y conducirla por el caño que llaman viejo.

La década de los cuarenta del siglo XVIII, fue en verdad difícil para los habitantes de la ciudad; escaseaba el agua y había una mala distribución de los caños y alcantarillas;