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EL BUEN VIVIR: una utopía latinoamericana en el campo discursivo global de…

- - - - Punto de desviación de la racionalidad moderna eurocéntrica
    - - Como modelo cultural alternativo e insertado en el marco de los debates de la sustentabilidad
    - - El enfoque interpretativo de Peter wagner
        
        Para resaltar los significantes relacionados con las conductas del mundo moderno
        
        Que posibilitan y señalan los contornos del campo dialógico y distinguirlo de los hechos históricos particulares que dio lugar el dominio eurocéntrico
      - La teoría del cambio social de Guy Bajoit
        
        Como paradigma cultural en contra de los problemas vitales de la vida cotidiana
- - - - Las condiciones de existencia de una colectividad imponen problemas vitales que los actores intentan resolver a través de sus relaciones sociales y lógicas de acción
        
        Legitimadas por ideologías y utopías que conforman un modelo cultural
      - Distingue 5 problemas vitales de la vida colectiva
        
        La gestión de la socialización
        
        La gestión de la coexistencia pacífica entre distintos grupos de interés
        
        La gestión del orden interno
        
        La gestión de las relaciones entre colectividades
        
        La gestión de los recursos humanos y materiales
      - Los problemas vitales están coaxionados por la potencia , el poder, la autoridad , la influencia y la hegemonía
        
        Forman el centro de lucha entre actores de una colectividad para determinar un modelo cultural
      - El centro de las relaciones y lógicas de acción, existe un proceso dialógico entre los actores sociales con modelos culturales específicos
        
        Estos modelos culturales se materializan en los discursos producidos por los actores sociales
        
        Estos discursos construyen tipos de representaciones del mundo
  - - - Peros las críticas post-eurocéntricas propusieron nuevos contenidos asociados a la modernidad, más complejos y plurales
    - - Esta inclinación se aproxima a las teorías sociológicas pluralistas de las modernidades múltiples
        
        Que intentan superar los paradigmas
        
        Universalistas
        
        Que se fundamentan en las concepciones de las trayectorias de las sociedades como líneas y convergente hacia un modelo único
        
        Domina los principios básicos del positivismo
        
        Particularistas
        
        Se fundamentan en la idea de las trayectorias de las sociedades como distintas y divergentes
        
        Domina los principios del constructivismo social
    - - Declina 6 grandes líneas en sus teoría de la modernidad
        
        No hay una sola respuesta a las preguntas sobre modernidad
        
        La diferencia entre la variedad de modernidades reside en la diferencia en las respuestas dadas a las preguntas
        
        La particularidad de la modernidad es el compromiso con la autonomía
        
        Las experiencias de situaciones históricas particulares constituyen el trasfondo sobre el cual las preguntas están elaboradas
        
        La modernidad es una manera en que los seres humanos conciben sus vidas
        
        La interpretación colectiva según las experiencias históricas forman la variedad de modernidad
    - - Que se materializa en discursos racionales que expresan ideologías y utopías de distintos grupos sociales
        
        Interrelacionados en un espacio de lucha de poder y dominación
  - - - Conserva plena vigencia
      - Nos coloca frente a una absolutización
        
        El relativismo epistemológico y ético
    - - El elemento en común que presentan es que admiten la posibilidad de un diálogo entre culturas con potencial para la construcción de una racionalidad trans-cultural
        
        Admiten la posibilidad de una modernidad dialógica
      - Boike Rehbein
        
        En su análisis de las implicancias de la heterogeneidad epistémica de un mundo global creciente multipolar y diverso
        
        Suscribe la idea hegeliana de una evolución dialéctica y supone la homogeneidad de una matriz cultural histórica eurocéntrica
        
        En un mundo multipolar, el movimiento de la historia resulta de una dialéctica tridimensional
        
        Su instrumento hermenéutico
        
        Es el concepto adorniano de configuración que connota una infinidad de posibles relaciones y cadenas causación
        
        Que genera un carácter irreductible y singular
        
        Propone: que el diálogo se asiente sobre la base de una comprensión mutua entre configuraciones
        
        Del mismo modo en que el multilingüismo permite habilitar el universo del otro
        
        Mientras que la traducción suprime la semántica y las diferencias de cada lenguaje
      - Bonaventura de Sousa Santos
        
        Teoría general alternativa: presenta un trabajo de traducción intercultural como interfaz que permita la mutua inteligibilidad de las diversas experiencias disponibles en el mundo
        
        El ejercicio de traducción serviría al propósito de identificar y reforzar aquello que es común a las partes en sus respectivas luchas contra-hegemónicas
        
        A fin de posibilitar una mayor articulación entre las mismas sin anular la identidades particulares
      - Punto de equilibrio entre amabas posiciones
        
        Se deriva de la filosofía intercultural de Josef Estermann
        
        Nos manifiesta que debemos recurrir a equivalentes homeomórficos
        
        Que constituyen una forma de equivalencia situada en un punto intermedio entre la univocidad y la equivocidad
    - - Impone 2 condiciones
        
        Un marco plural dado por su propia diversidad cultural
        
        Condiciones que determinan la necesidad del diálogo y coordinación entre configuraciones culturales diversas para la resolución de los problemas vitales de la vida colectiva
        
        Una interdependencia creciente
      - Enrique Leff
        
        La crisis ambiental vuelve problemático los mundos de vida modernos y tradicionales y cuestiona a un saber totalizante ordenador de proceso de globalización
        
        Ello origina
        
        El saber ambiental
        
        El diálogo de saberes
        
        Que genera el campo discursivo global de la sustentabilidad
- - - - Grecia clásica
        
        Se estableció un proyecto de autonomía que implicaba que a sociedad defina sus propias normas y leyes
      - Siglo XVII
        
        A la autonomía se le suma la racionalidad económica y el control racional de la naturaleza
        
        Que se origina con las ideas de Francis Bacon y René Descartes, desplazando a las relaciones teocentristas
        
        Desde entonces se legitima la manipulación y apropiación de una naturaleza reducida a la categoría de recursos
        
        Temiendo a la racionalidad cartesiana como base de la ciencia moderna de la naturaleza
        
        Objetivo: conocer las leyes que dirigen los fenómenos naturales
    - - Se consolida como un rasgo constituido de la modernidad europea y abre la puerta a la industria
        
        Que avanza sin importarle el efecto que genera la actividad humana en la naturaleza
      - Último tercio del siglo XX
        
        El control efectivo de la naturaleza baso en el conocimiento objetivo car en descrédito
        
        Al tiempo que la humanidad cae en la cuenta del carácter finito planeta y de los impactos que el hombre genera en los ecosistemas naturales
      - Regulación del mundo social
        
        William Catton y Riley Dunlap
        
        Resaltaron la desvinculación entre la sociología y la realidad bio-física
        
        Que generan una representación de las sociedades libre de las limitaciones de la naturaleza
        
        Critican el paradigma del Excencionalismo Humano
        
        Los consideran
        
        Limitado
        
        Porque esta basado en un antropocentrismo reductor
        
        Anticuado
        
        Porque los fenómenos naturales y ambientales son exonerados
        
        Emergencia de los problemas ambientales
        
        Proponen reemplazar el paradigma Excencionalismo Humano por lo que denominan el Nuevo Paradigma Ecológico
        
        Que se centra en 4 puntos centrales que reajustan el antiguo paradigma
        
        Aunque los seres humanos tiene características excepcionales siguen siendo interdependientes del sistema global
        
        Los asuntos humanos están influenciados por relaciones complejas de causa y efecto y de retroacción en el sistema de la naturaleza
        
        Los seres humanos viven en y dependen de un medio ambiente bio-físico finito que impone potentes restricciones físicas y biológicas a las acciones humanas
        
        Las leyes ecológicas no pueden ser derogadas
        
        Teoría de la modernización reflexiva de Ulrich Beck
        
        Propone incluir el riesgo ecológico y reconfigurar la racionalidad cartesiana moderna dentro de su propio marco epistemológico
        
        La modernización simple o económico/industrial corresponde al modelo asociado a la visión occidental estándar del progreso y del desarrollo
  - - - La experiencia surgida de ella nos ilustra
        
        La idea de que si bien la modernidad supone autonomía y control racional, estos principios no conducen a soluciones institucionales necesarias y permanentes como postula la teoría de la modernización
    - - Concebir la modernidad como un proceso dinámico de construcción-deconstrucción-reconstrucción
        
        A partir de nuevas percepciones y concepciones sociales que perturban las instituciones establecidas,
    - - Conforman el campo del discurso global del desarrollo sostenible
        
        Alguno debates quedan en la órbita de la racionalidad cartesiana
        
        Otros proponen una redefinición de la racionalidad basada en la relación sociedad-medio ambiente
        
        Discursos sostenedores de el estado de las cosas en un determinado momento
        
        Reafirman la fe en las instituciones constituidas sobre los imaginarios modernos occidentales de autonomía individual y de racionalidad instrumental y mecanicista
        
        Que erigieron la sociedades industriales/capitalistas de hoy, es el caso del discurso económico neoclásico
        
        Alternativa críticas
        
        Concepción interpretativa de Peter Wagner y de la creatividad cultural de Guy Bajoit
        
        Existen potenciales alternativas de conceptualización de la modernidad a través de la redefinición de las respuestas a los grandes problemas de la vida colectiva.
        
        La hipótesis GAIA (Lovelock, Margulis)
        
        Considera el conjunto conformado por la materia orgánica, el aire, los océanos y la superficie de la Tierra como un sistema complejo que puede ser considerado como un organismo único
        
        El pensamiento complejo (Morin, Capra)
        
        Busca describir las interrelaciones e interdependencias de los fenómenos psicológicos, biológicos, físicos, sociales y culturales como base fundamental de la trama de la vida
        
        Plantea frente a la complejidad ambiental
        
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- - - - Contemplan aspectos comunes sobre el Buen vivir que podemos sintetizar como vivir en plenitud, saber vivir en armonía
  - - - Teorizado en la esfera académica que se traslado a la esfera política
        
        Especialmente en Ecuador y Bolivia, países que se identifican fuertemente con sus tradiciones ancestrales
    - - Los proyectos políticos neoliberales enfrentaron reacciones populares en varios países latinoamericanos
        
        En estos procesos las comunidades indígenas se convirtieron en actores políticos imprescindibles para la construcción de Estados renovados
        
        El surgimiento de estas voces indígenas genera las afinidades de sus cosmovisiones con las ideologías de diferentes movimientos sociales globales contemporáneos, particularmente los movimientos alterglobalistas y ambientalistas
        
        El Sumak Kawsay se convirtió en un nuevo discurso adaptado a la razón moderna y entró en los debates de la sustentabilidad
  - - - Se autodefine como alternativa de desarrollo
      - Las concepciones de Wagner, Sousa Santos, Rehbein, Rivera, Estermann
        
        Lo proponen como la inserción de un nuevo horizonte de referencia para la modernidad
      - Se inscribe en el campo del desarrollo sostenible
        
        Con la idea de la interdependencia entre sociedad y medio ambiente que encierran una profunda dimensión metafísica
    - - Alcanzar una sociedad sustentable remite esencialmente a llegar a una real conciencia de especie
        
        Dotada de una historia y necesitada de un futuro, y con una existencia ligada al resto de los seres vivos que integran el hábitat planetario y, por supuesto, en íntima conexión con el planeta mismo
        
        Reconocimiento de la interdependencia espacio-temporal
        
        La topoconciencia
        
        Dota al ser humano de una visión integral del espacio, desde su propio cuerpo hasta la dimensión planetaria e incluso cósmica, y reconoce la existencia de distintos procesos y sus interconexiones
        
        La cronoconciencia
        
        Dota al ser humano de una conciencia de los ritmos de los diferentes procesos y de la importancia relativa del presente en el torrente de la evolución biológica, geológica y cósmica
    - - Propone una transformación de las estructuras económicas y de las relaciones de poder inter- e intra- sociedades.
        
        Compite con el discurso actual de la economía verde
        
        Como la promesa de renovación del manido concepto de desarrollo sostenible según el espíritu de la modernización ecológica
        
        Se orienta hacia la transformación del sistema económico con el fin de minimizar su impacto en los ecosistemas
        
        Y de los beneficios económicos que estos proporcionan y de mitigar la polarización de la riqueza.
        
        Principalmente con el objetivo de garantizar la continuidad de los llamados servicios ecológicos
    - - Incluye en su propia estructura constitutiva esta idea de conciencia de especie y el discurso del Buen vivir rescata esta orientación porque contempla la relación de dependencia mutua entre humanidad y medio ambiente de una manera específica