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El aborto y su dimensión subjetiva: A problemas complejos, instrumentos…

- - - - Es una elección, la cual suele contradecir con las creencias y sistemas de valores, impuesta por un sistema social con un doble discurso que puede sacralizar la maternidad, pero se desliga de la responsabilidad sobre su producto; hace que esto se refiera a una responsabilidad individual, la de la mujer, lo cual generaría considerar al aborto como una decisión privada.
        
        Las mujeres han podido decidir, más autónomamente y desprendidas del mandato cultural, cuándo, cómo y con quién desean tener un hijo, y habrían fomentado que la sexualidad y la reproducción serían desligables y parte de los derechos humanos fundamentales.
- - - - SIGMUND FREUD: Menciona el asombro generado por los efectos insospechados resultantes de un aborto provocado, el asesinato de un niño no nacido (como Freud lo percibe) decido por la mujer sin remordimiento ni vacilación. Por otro lado, posiblemente, sea uno de los muchos psicoanalistas que puso de premisa que la femineidad tiene que pasar por maternidad, y que esto haya determinado así la mirada de este campo de estudio. Así, no se consideraría la reflexión de que la decisión de no querer ser madre no refleje un conflicto universal con sus propias madres, ambivalencia entre el amor y el odio, etc.
      - HELEN DEUTSCH: Realizó una de las primeras referencias específicas sobre el efecto del aborto en la subjetividad femenina. Además, apunta que las complicaciones legales y religiosas ejercen una influencia externa sobre la situación psicológica al generar temor en la mujer por quebrar la ley o a su lealtad para su fe, lo cual rebasaría los límites de este campo de estudio. De igual manera, considera que para comprender las reacciones psicológicas previas y posteriores de un aborto voluntario se deben conocer las razones de la decisión.
      - ARNARDO RASCOVSKY: Se asocia a la castración, ya que destruye la integración genital.
      - CALEF: Caracteriza al aborto por las fantasías inconscientes de infanticidio como, en primer lugar, una defensa, pero también un castigo por los deseos incestuosos inconscientes y que el embarazo inesperado materializa.
      - REMIKIS, G.V: Quien señala la escasez sobre el aborto en el psicoanálisis, plantea lo llamativo que es la renuncia de dicho campo al discutir sobre este tema, y sostiene la importancia de comprender los distintos significados del aborto y de revisar la implicación de esta experiencia en el contexto terapéutico. Además, mantiene que el aborto efectúa implicaciones técnicas y comprensivas del desarrollo humano y de la destructividad versus la creatividad. Además, menciona que esta interrupción voluntaria es resultado de motivaciones inconscientes que no se eliminan a través del acto y que tendrían secuelas.
      - ABRAHAM MASLOW: La envidia a la madre y los sentimientos de odio hacia las hermanas observados en mujeres neuróticas serían considerados como determinantes de un ciclo de embarazos no deseados y posteriores abortos.
      - DINORA PINES: El aborto conlleva un duelo particular y no siempre elaborable. Además, evidenciaría dificultades femeninas para identificarse con una representación gratificante con su madre, y es la solución psicosomática frente al dilema universal de ambivalencia maternal. Asimismo, mencionó que la maternidad frustrada afecta a la singularidad de la mujer y a su sentido inconsciente hacia su propio embarazo.
      - JULIO ARAY: Menciona que el objeto perdido es el feto abortado, pero también se pierden aspectos del yo corporal y psicológico.
      - PI-SUNYER: Resalta que hay mujeres que abortaron voluntariamente y se pudieron recuperar emocionalmente después de dicho acto.
      - ROMANO, E.: Indica que antes y después del aborto hay perturbaciones psíquicas de entidad y que la imposibilidad de responsabilizarse de un hijo se complejiza a causa de la clandestinidad de dicho acto. Además, afirma que los efectos del aborto inducido serían traumáticos y que no debe ser una práctica indeferente.
- - - - El aborto quirúrigico como experiencia corporal tiene al cuerpo como único protagonista. Incluso, la experiencia reconstruida de uno se expresaría a través de intensas imágenes, sensaciones, olores, etc. y en la mayoría de casos se relata un malestar corporal inmediato que desaparece con el tiempo. Además, generalmente, se asocia dicho malestar con la angustia, temor previo y post al daño corporal que podría resultar de la práctica insegura, clandestina y oculta de la situación.
        
        En el aborto con medicamentos (misoprostol), la corporeidad también es omnipresente durante el acto, y es más eficaz y seguro que el quirúrgico. De igual manera, hacer esto implicaría prepararse para un proceso desconocido, en el que se decide el cuándo, cómo, dónde, etc. según la preferencia de cada paciente, aunque esto no impediría que puedan sentir angustia o soledad al presenciar este acontecimiento (solas o con un acompañante) o no saber los efectos secundarios del mismo.
        
        Se le suministra la información necesaria para que el procedimiento se lleve a cabo. Sin embargo, existen factores subjetivos singulares que estarían en juego como el miedo, angustia, etc. que no solo afectarían al estado de ánimo, sino también al cuerpo. En consecuencia, se podrían observar temores o fantasías de daño corporal o muerte vinculados a colocarse mal la pastilla o no obtener el resultado esperado. Sin embargo, podría notarse una diferencia entre las mujeres de distintos niveles educativos, ya que aquellas con menos años de escolarización lo harían de más descarnadamente y con un menor grado de intelectualización que las de un nivel medio o alto.
        
        Alicia: Una mujer que vivió con mucha culpa su aborto y que le pidió a Dios que la perdone, ya que en su religión eso se consideraba un asesinato. Por ello, se podría observar como la culpa proviene del superyó, el cual se alimenta de la regla social y religiosa que lo haría ampliar su severidad. Además, mencionó presentar sangrado, lo cual se relacionaría con las fantasías de desintegración y daño corporal como castigo por el acto cometido. Por otro lado, es probable que durante su sangrado haya visto en este las imágenes de fetos despedazados que los movimientos pro-vida difundían en la vía pública.
  - - - El aborto voluntario es una decisión trascendental para toda mujer y las restricciones legales o la clandestinidad determinan aspectos particulares en esta experiencia. Asimismo, el aspecto psicológico puede comprenderse desde una dimensión inconsciente, pero no privilengiándola frente a las condiciones subjetivas y de significaciones que tiene esta práctica.
- - - - En ambos caso se estaría omitiendo las significaciones sociales del aborto, los sentidos que cada mujer le asigna y los modos psicológicos en los que lo procesa.