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Corrientes filosofias en Alemania del Siglo XVI-XVIII - Coggle Diagram

- - - - Educación
        
        En 1740, empezó sus estudios en la Universidad de Königsberg, descubriendo las obras de Wolff y su amor por las ciencias naturales.
        
        En 1755, obtuvo su doctorado.
        
        Luego de dos rechazos, Kant obtuvo su catedra de lógica y metafísica en el 1770.
        
        De 1755 a 1770, trabajó como tutor o docente, lo cual no fue un trabajo de lujo. Fue un humilde profesor privado cuya paga decidían los estudiantes.
      - Ideas psicologicas
        
        El mundo sensible es el de las apariencias, el de los sentidos. Por otro lado, el inteligible es el de la razón. Con esta distinción, Kant establece que el tiempo y el espacio no son propiedades objetivas del entorno, es decir, no son parte exacta de él, sino que se deben a percepciones innatas del sujeto.
        
        Al igual que Leibniz y Wolff, Kant se apartaba de la postura empirista de que la mente era un agente pasivo sumiso a las sensaciones, optando por una entidad activa regida por leyes y estructuras innatas que convierte las sensaciones en ideas. O sea, los procesos mentales no dependían exclusivamente de los sentidos.
        
        "Critica de la razón pura" (1781)
        
        Libro que Kant escribió luego de 12 años de meditación formalizando sus nociones psicológicas.
        
        Llama "a priori" a los conocimientos que no requieren pruebas empíricas.
        
        En este libro, Kant, luego de leer a Hume, desea probar que la causalidad en la noción de causa y efecto es un conocimiento "a priori" e independiente de la experiencia.
        
        Comienza a dividir el conocimiento en empírico, -que parte de la experiencia sensorial- y en trascendental -que es independiente-. Kant explica y acepta la idea de que todo conocimiento si parte de la sensaciones, ya que estas son las que estimulan la actividad mental. Sin embargo, ya cuando se ha dado el estimulo, la experiencia se puede moldear y transformar por formas inherentes de percibir y concebir de la mente. En resumen, las experiencias del ser humano no son objetivas, sino perceptuales.
        
        Siguiendo una linea similar a la aristotélica, Kant categoriza las formas de la conceptuación, las cuales son independientes de la experiencia, en las siguientes categorías mentales:
        
        Categoría de cualidad
        
        Limitación
        
        Negación
        
        Realidad
        
        Categoría de Cantidad
        
        Pluralidad
        
        Unidad
        
        Totalidad
        
        Categoría de relación
        
        Sustancia y calidad
        
        Actividad y pasividad
        
        Causa y efecto
        
        Categoría de modalidad
        
        Existencia e inexistencia
        
        Necesidad y contingencia
        
        Posibilidad e imposibilidad
        
        De acuerdo a Kant, todas las sensaciones se pueden ubicar en al menos un de estas categorías, ya que son sensaciones inherentes al tiempo y espacio. En el libro se explica que gran parte del conocimiento depende de la experiencia individual y subjetiva de una persona. Esto significa que nuevamente, Kant sigue el pensamiento establecido por sus precursores, diciendo que la mente no es un agente pasivo, sino uno activo que afecta su entorno a través de la percepción de los sentidos. Esto seria una aclaración de que el conocimiento va mas allá del empirismo de los ingleses.
        
        "Critica de la razón practica" (1788)
        
        En este libro, Kant busca extender la lógica de su libro anterior a lo moral.
        
        Para lograr esto sin tener que entrar en argumentos teológicos, explico que cada cual tiene una voluntad, una libertad que no esta del todo determinada por la experiencia.
        
        Kant llama este conocimiento libre el noúmeno, definiéndolo como algo que no pertenece a los sentidos, sino al intelecto.
        
        Tanto el mundo como lo moral esta sujeto a las percepciones de la mente, de que es lo se entiende. Este argumento elevó la volición del ser humano a ser una de gran importancia en el estudio de la psicologia.
        
        Consideraba completamente imposible el materialismo de los franceses y el empirismo de los ingleses.
    - - Educacion
        
        Ingreso a la Universidad de Leipzig, donde su padre era profesor de filosofía. Entró a los 15 años y , al llegar a los 20, le negaron el doctorado por ser muy joven. Esto provocó que partiera hacia Nuremberg, donde su tesis impresionó tanto a los miembros de facultad que le ofrecieron catedra.
        
        Leibniz rechazó la oferta de catedra por un puesto diplomático como consejero del arzobispo de Mainz, lo cual le permitía viajar por Francia y Alemania para tener contacto con otras figuras intelectuales de su época.
        
        De forma independiente, trabajo para publicar sus obras sobre el calculo diferencial (1684) e integral (1686) antes que Newton, aunque este ya había terminado de formularlos hacia el 1666.
      - ideas psicologicas
        
        La primera de estas formó parte de un comentario acerca del "Ensayo sobre el entendimiento humano" de John Locke. En su obra "Nouveaux essais sur l'entendement humain", Leibniz explica que la mente no es receptáculo pasivo de experiencias, sino algo mas allá del "nada hay en el intelecto si no ha estado en los sentidos, salvo el propio intelecto" como decía el empirismo de Locke. Es decir, Leibniz pensaba que la mente no se determina por el entorno, sino que tiene el poder para actuar sobre él.
        
        Noción de continuidad de la actividad mental. El pensar es un proceso continuo que ocurre tanto consciente como inconscientemente.
        
        Monadología. Contrario a lo que estableció Demócrito (la vida se basa en la divisibilidad infinita de sus átomos), Leibniz definió el concepto de monada, pequeñas partes que funcionan juntas dentro de un todo. Cada monada tiene una función, un movimiento propio, lo cual termina estableciendo una especie de jerarquía, donde el alma es la monada principal del ser humano.
    - - Educación
        
        Como hijo de un curtidor, se sacrifico mucho para estudiar filosofía. Se graduó en el 1703 de la Universidad de Leipzig y se traslado a la Universidad de Halle en el 1706 por recomendación de su futuro maestro, Leibniz.
        
        Bajo la tutela de Leibniz, Wolff también se opuso al empirismo de Locke como su maestro, pero rechazó la monadología de su maestro.
        
        De esta forma, Wolff funcionó como una transición entre Leibniz a Kant al destacar la independencia de las actividades mentales y orgánicas.
      - ideas psicologicas
        
        "Psychologia Empirica" (1732)
        
        Un texto relativamente limitado que no se alejaba mucho de los postulado británicos como los de Locke que establecían la importancia de los procesos sensoriales.
        
        "Psychologia Rationalis" (1734)
        
        Aqui explica que esta de acuerdo con Leibniz en algunos asuntos, como la función activa de la mente en el entorno. Define la psicologia como el estudio de las facultades mentales, la capacidad de la actividad mental. En fin, Wolff determina que la mente tiene una función activa en la formación de ideas.
  - - - Educación
        
        Obtuvo un doctorado en la universidad de Gotinga y allí enseño filosofía y educación.
      - Ideas psicológicas
        
        Su psicología estaba basada en la experiencia y afirmaba que esta debía servirse de las matemáticas para superar las meras descripciones y exponer las relaciones de las operaciones mentales.
        
        Ideas como unidades básicas de la mente.
        
        Intensidad
        
        Cualidad
        
        Tiempo
        
        Contraria a la de Kant
        
        En la psicología, suprimió las consideraciones fisiológicas y el uso del método experimental.
        
        Intentó establecer una psicología independiente de la filosofía y la fisiología.
    - - Educación
        
        Estudió en las universidades de Halle y Berlín. Se desempeñó como voluntario en la guerra de 1815. Después de estudiar teología, se dedicó a la filosofía pura, estudiando escritores ingleses y los modificadores Alemanes del Kantismo.
      - Ideas Psicológicas
        
        Imaginaba una psicología que abarcara los datos fisiológicos
        
        Para Benek, la mente es en esencia activa y los procesos psicológicos de conocer, sentir y desear están mediados por disposiciones adquiridas e innatas.
        
        En oposición a Herbart, favorecía los métodos instrospectivos de los filósofos ingleses.
        
        Reconoció los componentes fisiológicos de los datos de la experiencia en las operaciones mentales.
    - - Educación
        
        Inició en 1805 la carrera de comerciante.
        
        Poco después decidió abandonar el comercio para emprender estudios universitarios. En 1809 como estudiante de medicina en la Universidad de Gotinga.
        
        Eventualmente como estudiante, se matricula en cursos de filosofía, filología, historia y ciencias naturales.
      - Ideas psicológicas
        
        Profundizó en el concepto de voluntad, que se definía como una voluntad en sí, autónoma. Reaccionando en contra del idealismo que rodea a las descripciones de Kant.
        
        Obsevaba que muchas formas de actividad no son intelectuales, y sin embargo, logran resultados racionales.
    - - Educación
        
        Cursó su educación universitaria en Leipzig. Estudió medicina y recibió capacitación científica de Weber y Fechner, pero desde su época de estudiante se inclinó por la filosofía.
        
        Luego, se decidió por una carrera académica y volvió a Leipzig con un puesto de profesor.
      - Ideas psicológicas
        
        Trató de fundir las concepciones mecánicas e idealistas en una síntesis de ciencia y metafísica.
        
        Argumentaba que los sucesos físicos del entorno estimulan los sentidos internos, que son conducidos por las fibras nerviosas al agente central.
        
        Para Lotze, el sistema nervioso no era más que el conductor mecánico del movimiento, por lo tanto, para el las mismas sensaciones son experiencias mediadas por el agente central del alma.
        
        Al describir las operaciones mentales, rechazó las especulaciones matemáticas de Herbart al postular que los elementos de la experiencia al ser cualitativos requieren una metodoloogía cualitativa, no cuantitativa.
    - - Ideas psicológicas
        
        Postulaba que el inconsciente es el principio universal y fundamental que sintetiza en forma creativa el intelecto y la voluntad.
        
        Definía el inconsciente como un instinto en acción con una finalidad sin conocimiento del resultado.
      - Educación
        
        En 1867 obtuvo el título de doctor en filosofía por la Universidad de Rostock.
- - - - Para explicarla Leibniz utilizo la analogía de dos relojes idénticos perfectamente sincronizados. Estos siempre van a coincidir el uno con el otro, aunque no estén conectados. Cada uno marchara siguiendo un curso de desarrollo idéntico, aunque paralelos. Así también son la mente y el cuerpo. Así es que el paralelismo ve la relación mente y cuerpo. La Mente reflejara exactamente lo que ocurre en el cuerpo, pero solo por la armonía preestablecida por Dios, no porque estén conectados
  - - - Por otra parte, Kant creía que la introspección tenias peligros para el individuo. Cuando hacemos introspección modificamos el estado de nuestra mente, de forma que lo que hallamos es artificial y de escaso valor científico; el mismo argumento es aplicable al intento de observar nuestro propio comportamiento. Kant llegó incluso al extremo de afirmar que la reflexión excesiva sobre la propia mente podría conducir a la locura.
  - - - La idea central de la Ilustración era que las personas deben vivir a la luz de la razón por sí solas.
    - - Descartes había afirmado: «Pienso, luego existo». Condillac podía haber dicho: «Tengo sensaciones, luego existo». Herder afirmó: «¡Tengo sentimientos! ¡Existo!». Con el concluyó para muchos el Imperio de la razón abstracta, el espíritu geométrico y la emoción razonable. En su lugar, el fundamento del nuevo romantizismo era el desarrollo del humano por las emociones intensas.