Autonomía y Desobediencia Civil. Ameglio, P. pp. 117-149.
Impugnación moral y legitimidad (Desde Gandhi)
Para Gandhi, el principio superior se centraba en el "bien común".
La desobediencia rompe con un sentido de la legalidad.
La legalidad comprende un conjunto de leyes y decretos, es una larga construcción histórica, a partir de una clase social (burguesa) y sus alianzas, excluyendo a otros sectores.
Sitúa la ley moral por encima de la ley jurídica.
La desobediencia civil se relaciona con la legitimidad moral más que con una legalidad jurídica.
El poder está en la gente
Las campañas de desobediencia civil y no-cooperación buscaban justamente quitar ese sostén, al dominio extranjero, desde lo mental hasta lo material.
Educación del "ejército noviolento"
Para Gandhi, las masas debían ser educadas para regular y controlar el poder, para ser independientes del control de cualquier gobierno.
Revindica la cultura y la educación oral.
Autonomía y Gandhi, ¿Cómo se lucha en México?
violencia generalizada y represiva, acompañado por un gran crecimiento en las redes delictivas y del narcotráfico mexicanas
Ha sembrado un sentimiento de inseguridad, temor
Esto ha llevado a un proceso de militarización de la cultura y la vida pública
"Pedimos paz con una lógica de guerra", esta lógica está instalada por el Estado.
Gandhismo y Zapatismo
Paradoja: el EZLN es un ejército militar que realiza algunas acciones en el campo de la no-violencia activa
Las formas de acción zapatistas se han diversificado con el tiempo, desde lucha armada a lucha noviolenta.
La noviolencia activa para los zapatistas es la resistencia
Se han visto en la necesidad de formar un verdadero ejército noviolento.
la noviolencia activa como un conjunto de valores absolutos, atemporales y sagrados, válidos por igual en cualquier trama histórica personal y colectiva
La sociedad civil tanto nacional como internacional se ha aliado con el movimiento zapatista. Esta alianza le ha permitido obtener una gran fuerza moral y material.
La lucha inicial del zapatismo es entonces en el plano moral y allí su principal arma es la fuerza moral que tienen acumulada, por el sufrimiento ancestral e inhumano de esos pueblos.
El humor también ha sido un arma noviolenta usada.
Los zapatistas han sido además lo suficientemente universales para ser capaces de
sumar a sectores amplios y diversos de la sociedad
Fronteras frente a lo inhumano
La primera de las fronteras zapatistas es la del respeto de la propia dignidad, y condición humana a partir de la recuperación de una identidad que merecía ser vivida y asumida públicamente con orgullo por historia, experiencia, sacrificio y cultura
La segunda es la construcción de conocimiento y valentía de ser quien se es para romper la ignorancia de la sumisión y la desesperanza fatalista.
Opinión personal: Me pareció muy interesante ver los paralelos entre el zapatismo y el gandhismo. Me encantó poder ver esas similitudes y también las diferencias entre ellos.