Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Antropología de la muerte., Norma Lilia Hernández Rodríguez. - Coggle…
Antropología de la muerte.
Se sitúa en 3 periodos
.
Se ubica desde el estructuralismo hasta el gran apogeo de la antropología simbólica encabezada por CliffordGeertz.
Comprende las percepciones y teorías evolucionistas de finales del siglo XX e inicios del siglo XXI hasta antes de la expansión teórica del estructuralismo lévi-straussiano a mitades del siglo pasado.
Se enmarca en los años 90’s y hasta la actualidad caracterizada por la interdisciplinariedad y
transdisciplinariedad de las ciencias sociales y humanas
Primer periodo
.
E. B. Tylor, la
muerte es un suceso más sobrenatural que real.
Tylor
sostiene que la muerte es un fenómeno que explica dos cuestiones
Ha generado la idea de que todo
individuo posee un alma
Entender cómo el
ser humano ha ido construyendo la religión a través de la
veneración de los muertos
Freud.
Entiende la muerte como el proceso
de comprensión de la muerte (o pulsión de muerte)
La muerte es un acto cotidiano pero
impersonal ya que “nuestro inconsciente, no conoce
absolutamente nada negativo
Malinowski
Los actores sociales comparten roles para institucionalizar a la
muerte como un ritual social.
Sitúa a la muerte como
parte de un proceso funcional (normativo, parental y legal)
Evans-Pritchard
La muerte tiene un significado muy importante dentro de la
vida social, organizativa y política
La religión se torna como eje central para comprender
la importancia de los dioses dentro de la política y el parentesco,
Se consolida la idea de que la
muerte está acompañada por un status clasificatorio
Segundo periodo
.
Jack GoodyDeath
La conjugación entre los vivos y los muertos es esencial para comprender cómo ciertos aspectos de la cultura se mantienen y se traspasan a las siguientes generaciones.
El proceso de la muerte es también un
espacio para comprender las tensiones dentro del cada grupo.
La muerte
es concebida como el reconocimiento social de permanecer
unidos, de reconocerse a sí mismos a través de los ancestros
Geertz
La muerte tiene más significado dentro de las
relaciones sociales de los individuos (vivos) que para el propio
muerto.
Encuentra que la muerte conlleva a
pensar las diferentes consideraciones simbólicas que la representan.
La muerte conlleva a simbolizar las
acciones de los individuos, muertos o no.
Marvin Harris
La muerte está muy ligada a la regulación demográfica
que algunas sociedades establecen para regular y controlar los
recursos y alimentos.
Renato Rosaldo
Destaca la importancia de considerar los sentimientos y las emociones ante la muerte de un familiar cercano.
Tercer periodo
Nancy Scheper-
Hughes
Al morir el hombre, muere también con él su espacio, su lugar, y a la inversa.
Al estudiar la muerte se debe
considerar la historia y las condiciones sociales y productivas y, los sujetos (poder) y su sistema simbólico (muerte).
Marc Augé
Cuando un individuo muere, queda el recuerdo no del individuo en sí, sino de lo que el “nosotros” establece para formular su recuerdo:
La actividad ritual se trata de circunscribir el surgimiento de un otro
completamente diferente, de situarlo y de reducirlo
La muerte implica configurar la historia
personal de quien ha partido, de situarlo dentro de la memoria
colectiva, o de que permanezca como sujeto anónimo,
IMPORTANTE
Importancia al significado social que ésta tiene dentro de la
organización y la estructura sociales
Aspectos dentro de la ecología y demografía, dentro del
mundo de los significados y de la relación entre vivos y muertos
Énfasis inicialmente
en su relación con el alma o espíritu
Se incluye el tema de las emociones, la modernidad
como elemento transformador.
Se observa desde
el plano de la memoria y el olvido.
Norma Lilia Hernández Rodríguez.