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Hacia un concepto de justicia social, Rosas Salgado Nazir Materia…
Hacia un concepto de justicia social
Taparelli d'Azeglio usa el termino "justicia social" a mediados del siglo XIX
la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en
lo tocante a los derechos de humanidad,..."
idea retomada por Rosmini-Serbati
Tapparelli considero que su idea era muy diferente de la justicia distributiva y conmutativa
La expresion "Justicia Social" se generalizo en las ultimas fases de la revolucion industrial
la justicia social no será ajena a a los mecanismos de desarrollo de la economía
nació bajo signo de protección para la clase trabajadora
con la premisa de aspirar a corregir los defectos del sistema capitalista
la justicia social crecio al amparo de unas premisas motivadas por la injusticia economica
Pasaron decadas para que el termino justicia social fuera utilizado nuevamente, en los "Fabian Essays in Socialism" de 1889.
estos textos consideran que la justicia social desempeña el papel de finalidad etica por excelencia.
para guiar la evolucion social no revolucionaria hacia un sistema de social democracia
en 1919 la OIT incorpora la noción de justicia social a su constitución
como fundamento indispensable de la paz universal:
"Considerando que la paz universal y permanente sólo puede basarse en la justicia social..."
(Constitución de la Organización Internacional del Trabajo -OIT-, 1919).
la iglesia catolica en 1931 incorpora el concepto de justicia social
el papa Pío XI en la Encíclica Quadragesimo anno. Para Pío XI, la justicia social es un límite al
que debe sujetarse la distribución de la riqueza en una sociedad, de modo tal que se reduzca la diferencia
entre los ricos y los necesitados
La aparición en las primeras décadas del siglo XX del constitucionalismo social, el Estado de bienestar y el
derecho laboral, son cuestiones que rápidamente se vincularon con las ideas de justicia social.
Justicia Social como Distribución
(Rawls, 1971; Nussbaum, 2006; Sen 2010),
Reconocimiento (Collins, 1991; Fraser y Honneth, 2003;
Fraser, 2008)
Participación (Young, 1990; Miller, 1999; Fraser y Honneth, 2003; Fraser, 2008).
justicia como distribucion
Justicia igualitaria (Equal-share-based):
Justicia según la necesidad (Needs-based
Justicia según el mérito (Merit-based):
a cada persona según sus méritos. Según este
planteamiento los que más contribuyen a la generación de beneficios sociales y de riqueza deben
tener también una mayor proporción de los mismos (Beauchamp, 2001).
El principio de diferencia, según el cual las desigualdades sólo se pueden justificar si benefician a
los más desaventajados, ya que de lo contrario no son lícitas.
Rawls
Derechos y libertades básicas;
Libertad de desplazamiento y de elección de ocupación;
Poderes y prerrogativas de los puestos y cargos de responsabilidad en las Instituciones políticas y
económicas;
Ingreso y riqueza;
Ingreso y riqueza;
enfoque de las capacidades
El economista indio Amaryta Sen, con su famosa pregunta ¿igualdad de qué?, introdujo el exitoso
enfoque de capacidades.
En su texto “Inequality Reexamined” (Sen, 1992), plantea que la idea de la justicia se
encuentra en las libertades reales que gozan los individuos.
justicia como reconocimiento
Justicia Relacional (o cultural), definido como
ausencia de dominación cultural, no reconocimiento e irrespeto (Fraser, 1997; Fraser y Honneth, 2003).
las reivindicaciones de justicia social en el mundo actual parecen dividirse en
dos tipos cada vez más claros. El primero, quizá el más afamado, hace referencia a las de redistribución,
reivindicando una distribución más justa de bienes y recursos.
El término “reconocimiento” tiene su origen en la filosofía hegeliana y, de manera más específica, de la
fenomenología de la conciencia. Desde esta perspectiva, el reconocimiento señala una relación recíproca
ideal entre personas, en la que cada uno contempla al otro como su igual y a su vez como separado de sí
mismo.
justicia como participacion
a
Justicia implica la promoción del acceso y la equidad para asegurar la plena participación en la vida
social, especialmente para aquellos que han sido sistemáticamente excluidos sobre la base de su etnia,
edad, género, habilidad física o mental, educación, orientación sexual, situación socioeconómica u otras
características del grupo de pertenencia (Bell, 1997; Hartnett, 2001)
esta idea de justicia se fundamenta en la redistribución de bienes primarios, sin embargo
considera que no es suficiente con el mero reparto de bienes materiales, sino que también resulta
imperativo difundir otros “bienes” asociados.
justicia social como verbo
La idea es que no es
suficiente quedarse en la mera redistribución de bienes si estos no van acompañados por una igualdad de
oportunidades en el acceso al poder, en la posibilidad de participar en diferentes espacios públicos o en el
acceso al conocimiento.
entender la justicia social como
un procedimiento o proceso en la medida que se convierte en una herramienta para lograr una justicia
distributiva y un reconocimiento político.
Rosas Salgado Nazir
Materia Justicia Social y Mundo Contemporaneo