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Prolegómena de la Teología Sistemática, Unidad 1, Usa la metodología…
Prolegómena de la Teología Sistemática
Divisiones en la Teología
las disciplinas teológicas se pueden clasificar como:
Historia
También estudia la teología histórica
El pensamiento teológico del pasado
historia del Cristianismo
Teología bíblica
énfasis en la exégesis
Hebreo o griego
Método lingüístico
Énfasis en el análisis de palabras, frases, ideas textuales. Se focaliza en el texto.
Es más descriptiva que prescriptiva.
Síntesis como paso final.
Teología Sistemática
énfasis en sintesis
análisis de ideas
enfoque deductivo
Interpretación
realidad de Dios
el mundo
el hombre
relacion entre Dios y la realidad que no es Dios
Metodología
metodología filosofica
como la filosofia es una disciplina ontológica
busca interpretar la realidad como un todo
Es más prescriptiva que descriptiva.
estudio comparativo
evaluación de posturas
correlación de ideas
deconstrucción de ideas
método de modelo
análisis fenomenológico
Teología aplicada
la consideran teología práctica o estudios pastorales
usa el método cuantitativo
longitudinal y trasversal
estudio exploratorio
correlación estadística
Método cualitativo
Investigación documental como investigación cualitativa
Teología aplicada puede usar métodos de la teología bíblica, sistemática, o incluso historia
Teología como un sistema
Biblia
contiene un sistema sencillo y completo de:
Teología
Filosofía
Críticos
es el producto de un proceso evolutivo
hay diferentes fuentes de distinto origen
No es un
Sistema
Es un sistema de verdad, completo y armonioso
Coherencia
contenido
Dios
Origen del mundo
Realidad humana
interpretación de la historia
consistencia
Enfoque documental
es destructivo para la escritura
no hay coherencia en el AT y NT
elimina la noción de causalidad divina de la historia
Histórico gramatical
no niega la noción de causalidad divina
influencia de los enfoques críticos
El estudio de la escritura como un sistema revelado es necesario
el mensaje adventista no existiría, sino fuera por el sistema
Presuposiciones en la Teología
Estructura de los sistemas
Sistema
todo de partes articuladas
sistema Teológico
un todo cognitivo de de doctrinas teológicas articuladas
sistema de creencias
interpretan la realidad como un todo
sistema ontológico
Están articulados a un principio articulador
Principio articulador
es un tipo básico de presuposición de la razon humana
articula el conocimiento previo de la persona con el nuevo
requiere un análisis de las presuposiciones
implícitas en el sistema de creencias
Descripción
asume una ontología y una epistemología
cuatro elementos básicos en su operatividad
el todo
el resultado de la articulación
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acción articuladora
en teología
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agente articulador
en teología
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partes
en teología
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interpretacion
La interpretación del ser y del conocer como temporal o atemporal
condicionan la interpretación del principio articulador que también puede
interpretarse como temporal o atemporal.
Centro
es un concepto que se entiende en el nivel exegético o doctrinal-teológico
Estructura de la razón
Conocimiento es una forma de unión o relación
sujeto
El sujeto capta “el objeto, lo adapta a si mismo, y, al mismo tiempo, se adapta a sí mismo al objeto.”
objeto
Presuposiciones básicas
presuposición es cualquier creencia, que se asume como verdadera
Micro
Exégetico
Macro
Filosófica
Meso
Teológica y doctrinal
Cristianismo católico y protestante
después del periodo apostólico, el cristianismo fue influenciado por la cultura greco-romana
En la filosofía griega, el ser se entiende como esencialmente atemporal, inmutable, e incambiable
Agustín de hipona
Ontología
El ser en general es esencialmente algo inmutable, incambiable.
Dios
cree entender a Dios, gracias a los platonistas
el ser de la tradición filosófica es el Dios de la Biblia
eterno y atemporal
es inmutable
no es espacial ni material
el antropomorfismo no es literal
Exodo 3:14 se refiere a la esencia de Dios
Epistemología
vía negativa
naturaleza primordial de Dios
adapta la teoría platónica de las ideas al decir que las ideas de las cosas particulares están en la mente de Dios.
El mundo
ámbito celestial es creado pero eterno
creación temporal
el tiempo es creación de Dios
Teoría de razones seminales
Dios creó las semillas de cada cosa simultáneamente, luego estas desarrollaron y crecieron
El ser humano
Distinción alma cuerpo. El alma es superior al cuerpo.
la imagen de Dios reside en el alma
incorpórea, espiritual y inmortal
libre albedria se acaba despues de la caída
Agente y acción articuladora
voluntad incambiable de Dios es la causa de todo movimiento
seres espirituales
seres inanimados inferiores
seres corporales
La forma en la que Dios articula la realidad es, en última instancia, determinista.
lo que sucede en el futuro, son reales en la mente de Dios
El conocimiento divino viene de su propia mente, no de algo externo a la mente divina.
Dios, agente articulador
articula la relación entre Él y su creación, y lo hace en términos de un patrón de providencia predestinación absoluta
causa de la salvación es la predestinación divina, no la cruz
el todo
la jerarquía
cumbre es Dios mismo
atemporal
inmutable
ser supremo
Las cosas creadas participan de la atemporalidad en diferentes niveles y por lo tanto tienen diferentes niveles de “ser
Tomás de aquino
Ontología
Teoría hilemórfica :
cosas comunes tienen materia y forma
esta en la mente divina
almas y ángeles, son sustancia simples, no tienen materia
las formas pueden existir:
en los objetos particulares
como abstracciones en la mente de las personas.
en la mente de Dios
Dios
pura forma, sin materia
simple, no dividido y es uno
eterno en el sentido atemporal, pero duración infinita
Las descripciones bíblicas de Dios como un ser corporal son metafóricas.
el mundo
resultado de un accion creadora atemporal e inmutable
la creación es ex-nihilo
es un hecho instantáneo
Dios no se relaciona directamente con la creación, porque eso implicaría cambio en Dios.
epistemelogía
vía negativa
conocer es abstraer el elemento atemporal de las cosas
conocimiento de Dios
lenguaje analógico para hablar de Dios
el ser humano
el alma es la forma del cuerpo
imagen de Dios, solo está en el alma
Es inmortal, inmaterial e incorruptible porque es el asiento del intelecto humano.
agente y acción articuladora
el conocimiento es cambiable en Dios
sujeto y objeto es lo mismo
Dios se conoce a sí mismo
“El conocimiento de Dios es la causa de las cosas”
tiene una visión altamente determinista de la relación entre Dios y el mundo . En última instancia, nada escapa a la providencia divina
no hay libre albedrío (aunque el lo afirma)
•“Ya que el mismo acto del libre albedrío se remonta a Dios como su causa, se sigue necesariamente que cada cosa que...
La salvación es resultado de la predestinación. Incluso la
encarnación es predestinada .
El todo
jerarquía
Dios
ángeles
cuerpos celestes
criaturas corporales mutables
Martín Lutero
Dios
Dios es atemporal, inmutable, simple, e incorpóreo. El lenguaje bíblico que se refiere al aspecto físico de Dios es metafórico.
la voluntad de Dios no cambia
el mundo
el mundo temporal es creación de Dios
el tiempo aparece con el mundo
la creación fue en 6 dias
desde la perspectiva de Dios, la creación es atemporal
el mundo temporal es transitorio
el ser humano
el alma es separable del cuerpo e inmortal.
Las almas pueden tener sueños y oír a los ángeles y a Dios.
El pecado afecta de tal manera la naturaleza humana que sólo la voluntad divina puede salvar al hombre
no hay libre albedrío
el agente articulador
teología desde la soteriología
Cristo articula la relación entre Dios y el mundo
conocemos a Dios, a través de Cristo
Cristo sobre la tierra es una manifestación temporal de un Dios atemporal.
salvación de forma atemporal
la salvación es por voluntad de Dios, no por el sacrificio de Cristo
La obra de Cristo como sumo sacerdote en el cielo también es atemporal
Ontología y epistemología
La interpretación del ser y el conocer en Lutero no es explícita..
Lutero es influenciado por Agustín, ya que fue monje agustiniano
La razón humana es naturalmente hostil hacia Dios
su comprensión de Dios, asume la vía negativa
la acción articuladora
justificación por la fe
restaura la relación entre Dios-humanidad
es la doctrina central del cristianismo
Lutero entiende la justificación a partir de su perspectiva de la predestinación absoluta
es la salvación misma
Las buenas obras son sólo frutos o evidencia externa de la justificación.
La justificación es una manifestación de la predestinación.
No hay participación voluntaria del creyente en la salvación. Eso sería equivalente a justificación por obras.
la justicia de Dios es pasiva
La justicia pasiva es esencialmente forense, imputada, no impartida.
justicia activa es las leyes civiles, ceremoniales o obras de la ley
El creyente sólo debiera abrazar la justicia pasiva. El creyente debe vivir como si la ley no existiera.
propósito de la ley
aterrorizar
humillar
producir continción
El creyente es simultáneamente justo y pecador.
el todo
escatología atemporalista donde finalmente todos se unirán con Dios.
La creación, además, va en la dirección de una realidad espiritualizada donde el tiempo finalmente desaparece.
Unidad 1
DECONSTRUCCIÓN Y TEOLOGÍA: UNA PROPUESTA METODOLÓGICA
La teología cristiana debe basarse no sobre la tradición sino sobre la revelación bíblica.
Teología como tradición interpretativa
la teología cristiana se forma por medio de un proceso histórico que denominamos tradición.
toda interpretación tiene origen en la biblia
Deconstrucción y teología bíblica
estando direccionado por la hermenéutica de la filosofía griega, la teología cristiana ha sido construida mayormente como teología sistemática.
principios hermeneuticos
la deconstrucción deconstruye las interpretaciones teológicas que recibe
A los elementos que integran la hermenéutica teológica se denominan “principios”, que también pueden ser llamados presuposiciones.
la Biblia como fundamento de la deconstrucción
Como metodología crítica, la deconstrucción nos ayuda a volver al fundamento sobre el cual la tradición pretende construir sus posiciones teológicas.
La deconstrucción filosófica de la ontología clásica
La posmodernidad ha producido el cambio más fundamental en el paradigma intelectual del occidente desde los días de Parménides.
origen filosófico de la hermenéutica teologica
basado en las ramas de la filosofía
ontología regional
antropología
cosmología
Teología
ontología general
metafísica
epistemología
Dios y tiempo
La Biblia es clara al respecto. Dios es presentado no como ser atemporal sino como un ser histórico compatible con el tiempo y el espacio de su creación.
independencia hermeneutica
Reconocer simultáneamente que la Escritura es revelación específica de Dios y que nuestros principios hermenéuticos para entender esa revelación deben basarse en las interpretaciones hipotéticas de la naturaleza y la historia producidas por la filosofía y ciencia contemporáneas, no resulta convincente.
Usa la metodología historiografica
documental
Niveles