Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

ФИЛОСОФИЯ - Coggle Diagram

- - - - ФАЛЕС МИЛЕТСКИЙ
        (вода первоначало всего сущего)
        
        Использовал редукционизм — попытался выделить внутри сложного окружающего мира какие-либо простые законы или составляющие.
      - АНАКСИМАНДР МИЛЕТСКИЙ
        
        -Автор трактата «О природе», написанного в стихотворной форме.
        -Ввёл термин «закон», применив это понятие общественной практики к природе и науке. Анаксимандру приписывают одну из первых формулировок закона сохранения материи («из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно предназначению»)
      - АНАКСИМЕН МИЛЕТСКИЙ
        
        Древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии, ученик Анаксимандра.
        Как ранее Фалес и Анаксимандр, первоосновой мира он полагает определённый вид материи. Такой материей он считает неограниченный, бесконечный, имеющий неопределённую форму воздух, из которого возникает всё остальное. «Анаксимен… провозглашает воздух началом сущего, ибо из него всё возникает и к нему всё возвращается»
      - ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ
        
        Нарушение закона противоречия.
        
        Тождество противоположностей.
        
        Всё есть поток
        
        Существуют периодические эпизоды мирового пожара во время которых космос уничтожается, чтобы возродиться снова.
        
        Огонь есть начало (др.-греч. ἀρχή) или первоначальная материальная причина мира.
      - ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ
        
        Все вещи, по Диогену, являются продуктом различных превращений воздуха.
      - КСЕНОФАН КОЛОФОНСКИЙ
      - ПИФАГОР САМОССКИЙ
        (метемпсихоз — вера в то, что душа бессмертна и после смерти переносится в новое тело.)
        
        две составляющие в учении Пифагора: -научный подход к познанию мира -религиозно-мистический образ жизни
      - ПАРМЕНИД ИЗ Элеи
        (Критерием истины называл он разум; в чувствах же, — говорил он, — точности нет)
        
        По его выводу, истинно знание вечного, неизменного бытия[14], а «мыслить и быть — одно и то же»[2]. Его основные тезисы таковы:
        
        Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление, и мыслимое[15] есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём;
        
        Бытие никем и ничем не порождено; иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет;
        
        Бытие не подвержено порче и гибели; иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует;
        
        У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно; имеет форму шара[16].
      - ЭМПЕДОКЛ из АГРИГЕНТА
        (концепция о четырёх стихиях, которые образуют «корни» вещей, так называемое архэ)
        
        Основу учения Эмпедокла составляет концепция о четырёх стихиях, которые образуют «корни» вещей, так называемое архэ. Этими корнями являются огонь, воздух, вода и земля. Они заполняют всё пространство и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь. Они неизменны и вечны. Все вещи как бы складываются из этих стихий, «вроде того, как стена сложена из кирпичей и камней».
      - АНАКСАГОР из КЛАЗОМЕН
        
        Многообразие тел в природе он сводит к различным неизменным, неисчислимо многим и бесконечно малым элементам действительного мира которые вначале были в беспорядке смешаны и образовывали хаос. Мировой «ум») — тончайшее и легчайшее вещество — приводит их в движение и упорядочивает: неоднородные элементы отделяются друг от друга, а однородные соединяются — так возникают вещи.
      - ЛЕВКИП
        (атом)
        
        выдвинул идею множественности элементов сущего. Придерживаясь идеи Парменида о неизменяемости и качественной однородности сущего, Левкипп для объяснения разнообразия предметов утверждает существование относительного небытия, то есть наличие пустоты, разделяющей всё сущее на множество элементов. Свойства этих элементов зависят от ограничивающего их пустого пространства, различаются они по величине, фигуре, движению, но все элементы мыслятся как однородные, непрерывные и потому неделимые (atomoi).
      - ДЕМОКРИТ
        (один из основателей атомистики)
        
        Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм материалистическая категория, в противоположность идеалистическим идеям Сократа).
        Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение — свойство, естественно присущее атомам. Тела — это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова.
      - КРАТИЛ
        (Все течет всё меняется - усилил Гераклита о всеобщей текучести вещей)
        
        Кратил до предела усилил учение Гераклита о всеобщей «текучести» вещей. Он полагал, что об абсолютно изменчивом (текучем) и лишённом качественной определённости нельзя сделать никакого определённого высказывания. Ни о какой вещи вообще ничего нельзя сказать, её нельзя обозначить, и о ней нельзя вынести суждения (или же можно говорить всё что угодно). Поскольку о вещах нельзя высказываться, то на них можно только указывать жестами
      - редукционизм - методологический принцип - сложное понимается малым (упрощение)
        атомизм - чувственно воспринимаемы вещи состоят из неделимых атомов
        скептицизм - сомнение в надежности истины как принцип мышления
        релятивизм - абсолютная относительность и условность содержания познания
        софизм - сложное рассуждение (с целью запутать\показать превосходство)
    - - -идеализм-идея первична материи
        -натурфилософия - философия природы
        -метафизика - исследование первоначальной природы реальности, бытия
        -платонизм - учение Платона - идея первична - душа бессмертна
        -аристотелизм - система мышления по (Аристотелю)
      - СОКРАТ
        (Метод Сократа-МАЙЕВТИКА-диалог противоположных мнений)
        Критический анализ
        Я знаю ЧТО ничего НЕ ЗНАЮ
        
        Зло — это незнание добра.
        Никто не желает зла.
        Никто не делает зла по своей воле.
        Добродетель — это знание.
        метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии».
      - ПЛАТОН
        (Идеализм)
        мир был сздан богом, творил на основе идей из 4-ёх элементов
        
        ТЕОРИЯ ИДЕЙ ПЛАТОНА
        (познание умом)
        
        Во-первых, есть тождественная идея, нерожденная и негибнущая, ничего не воспринимающая в себя откуда бы то ни было и сама ни во что не входящая, незримая и никак иначе не ощущаемая, но отданная на попечение мысли.
        Во-вторых, есть нечто подобное этой идее и носящее то же имя — ощутимое, рождённое, вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него исчезающее, и оно воспринимается посредством мнения, соединенного с ощущением.
        В-третьих, есть ещё один род, а именно пространство: оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему роду, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно.
        
        ИДЕЯ БЛАГА
        
        что придаёт познаваемым вещам истинность, а человека наделяет способностью познавать, это ты и считай идеей блага — причиной знания и познаваемости истины
        
        Учение о душе
        (души созданы богом - тело тюрьма)
        
        В философии Платона имеются признаки дуализма. Платон часто противопоставляет душу и тело как две разнородные сущности. Тело — разложимо и смертно, а душа — вечна. Согласно учению, изложенному в диалоге «Государство», в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно. Если мы согласимся, что вред душе наносит порок и нечестие, то даже и в этом случае остаётся признать, что порок не приводит душу к смерти, а просто извращает её и делает её нечестивой.
        
        ТРИ ЧАСТИ ДУШИ
        
        Разумное начало
        
        обращённое на познание и всецело сознательную деятельность
        
        Яростное начало
        
        стремящееся к порядку и преодолению трудностей.
        
        Страстное начало
        
        выражающееся в бесчисленных вожделениях человека.
        
        УЧЕНИЕ О ГОСУДАРСТВЕ
        (Социум как взаимопомощь)
        
        разумное - управленец
        
        волевое - войн
        
        чувственное - ремесленник
      - АРИСТОТЕЛЬ
        (Учение о Сущем и Сущности)
        
        Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом. Карл Маркс называл Аристотеля величайшим мыслителем древности
        
        УЧЕНИЕ О ОСНОВНЫХ ПРИЧИНАХ
        
        Материальная причина
        (из чего сделано)
        
        Формальная причина
        (что это есть)
        
        Движущая причина
        (кто\что творит)
        
        Целевая причина
        (цель)
        
        КАТЕГОРИАЛЬНАЯ СИСТЕМА
        
        Время (сущность)
        
        Место
        (состояние)
        
        Положение (отношение)
        
        Изменение формы\материи меняет сущность самого предмета
        
        Реальность - переход от материи к форме и т д.
        
        Материал - пассивное начало, а форма - активное
        
        Высшей формой является бог - бытие вне мира
        
        ДУША:
        -растительная (питание)
        -животная (ощущения)
        -разумная (рефлексия)
    - - КИНИКИ
        
        АНТИСФЕН
        и
        ДИОГЕН
        
        Мир, по Диогену, очень плох, поэтому необходимо научиться жить отдельно от него, избавившись от всего наживного.
      - Скептицизм
        
        Основателем скептицизма является Пиррон (360—270 до н. э.). На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит, а также аскеты и сектанты, с которыми Пиррон имел дело в азиатском походе Александра Македонского.
      - Эпикуреизм
        (Эпикур, Лукреций)
        
        Наслаждение жизнью - высшее благо
        Цель - избавление от страха смерти
      - Стоицизм
        (Идеал стоика — невозмутимый, даже «бесчувственный» мудрец, свободный от страстей.)
        
        Зенон
        
        Основатель стоицизма
        
        Хрисипп
        
        вся вселенная состоит из единой душевной женственно-нежной материи — эфира
        
        Марк Аврелий
        
        всё в мире взаимосвязано, развивается по какому-то закону, под руководством божественного провидения. Существует единая мировая душа, управляющая всем сущим.
        
        Сенека
        
        свобода — высший идеал
        
        мир состоит из четырёх стихий: земли, воды, огня и воздуха
      - Неоплатонизм
        
        ПЛОТИН
        
        Мир един, считал Плотин, но не таким образом, что везде, в каждой области вселенной присутствует одно и то же в равной степени.
        Душа прекраснее косной материи, совокупность идей, Мировой Ум прекраснее Мировой Души (то есть всех душ), а Единое — Благо прекраснее Мирового Ума.
        Источником всего прекрасного как раз и является Единое — Благо.
  - - - КОНФУЦИЙ
        
        Пять постоянств праведного человека
        
        Жэнь （仁） — «человеческое начало», «любовь к людям», «человеколюбие», «милосердие», «гуманность»
        
        И (义 [義]) — «правда», «справедливость»
        
        Ли (礼 [禮]) — буквально «обычай», «обряд», «ритуал»
        
        Чжи (智) — здравый смысл, благоразумие, «мудрость», рассудительность
        
        инь (信) — искренность, «доброе намерение», непринуждённость и добросовестность
    - - Лао-цзы
        
        Центральной идеей философии Лао-цзы была идея двух первоначал —
        Дао - Слово «Дао» на китайском языке буквально означает «путь»; одна из важнейших категорий китайской философии.
        «Дао» означает не только путь, но и суть вещей и тотального бытия вселенной. «Дао» — всеобщий Закон и Абсолют. Само понятие «дао» можно толковать и материалистически: «Дао» — это природа, объективный мир.
        Дэ - Это некая универсальная сила, принцип, с помощью которого «Дао» — как путь вещей, может состояться. Это также метод, с помощью которого можно практиковать и соответствовать «Дао». «Дэ» — принцип, способ бытия. Это и возможность правильного накопления «жизненной энергии» — Ци. «Дэ» — искусство правильно распорядиться «жизненной энергией», правильное поведение. Но «Дэ»— не мораль в узком понимании. «Дэ» выходит за рамки здравого смысла, побуждая человека высвобождать жизненную силу из пут повседневности.
  - - - Патристика - философия и теология Отцов Церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства в послеапостольские времена
        Схоластика - систематическая европейская средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.
      - Фома Аквинский
        (объединил христианство с аристотелизмом)
        
        Пять аргументов существования бога
        
        аргумент от «первого движителя» ;
        
        аргумент от причинности ;
        
        аргумент от случайности ;
        
        аргумент от степени ;
        
        аргумент от окончательной причины или концов ( « телеологическая аргумент»).)
    - - КАЛАМ
        (всякое рассуждение на религиозно-философскую тему, а также, в специальном значении, спекулятивная дисциплина, дающая догматам ислама толкование, основанное на разуме, а не на следовании религиозным авторитетам)
        СУФИЗМ
        ( аскетическое направление в исламе, включающее как учение, так и духовные практики, направленные на борьбу человека со сокрытыми душевными пороками и духовное воспитание личности; мусульманское подвижничество; образ жизни последователей суфизма и их объединения; одно из основных направлений классической мусульманской философии)
      - АЛЬ-КИНДИ
        (Следуя Аристотелю, аль-Кинди утверждал, что «извечное — это то, что вообще никогда не могло быть несуществующим». Существование извечного не обусловлено чем-то иным; не имеющее причины извечное не уничтожается и не изменяется, поскольку не является телом. В качестве такого не имеющего определения начала аль-Кинди называл материю, которая выступает как первичное по отношению к форме, порождающей видовые различия, творящей вещи, являющейся их потенцией.)
      - Мулла Садра
        (мусульманский философ и мистик, синтезировавший идеи неоплатоников, перипатетиков, суфиев и мусульманских теологов. Согласно Оливеру Лиману, Мулла Садра является наиболее значимым и влиятельным философом в исламском мире за последние четыре века.)
    - - чань-буддизм
        («отстранённость» или «избавление»)
      - ДЗЭН
        школа мистического созерцания или учение о просветлении, появившееся на основе буддийского мистицизма
      - Неоконфуцианство
    - - ГУМАНИЗМ
        Николай Кузанский и Мишель Монтень
        («человечность» — система построения человеческого общества, где высшей ценностью является жизнь человека, все материальные и нематериальные ресурсы направлены на то, чтобы сделать эту жизнь максимально комфортной и безопасной.)
      - Эстетика
        («чувство, чувственное восприятие») — философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме общественного сознания.)
      - Натурфилосо́фия
        (философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания)
      - Нау́ка
        область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Эта деятельность осуществляется путём сбора фактов, их регулярного обновления, систематизации и критического анализа.
  - - - Кантиа́нство
        ()система критической философии, разработанная Иммануилом Кантом, а также другие философские системы, возникшие под влиянием его идей.
        
        Гегельянство
        (философское направление, опирающееся на наследие Гегеля)
        
        Маркси́зм
        (философское, экономическое и политическое учение, основанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом)
    - - Позитиви́зм
        всё подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.
        (илософское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.)
        
        Эмпириокритицизм
        (опыт и критика, «критика опыта» или «критика с позиций опыта»; также известен как «Второй позитивизм») — философское направление, родоначальником которого является Рихард Авенариус: отправным пунктом теории познания Авенариуса является не мышление или субъект, не материя или объект, а чистый опыт в том виде, в котором он непосредственно познаётся людьми)
    - - Френсис Бэкон
        (считается основоположником методологии экспериментального естествознания)
      - Томас Гоббс
        английский философ, автор трактата «Левиафан»
        (Приверженец сенсуализма и фатализма, рассматривал волю как «силу природы». Был сторонником механистической картины мира, согласно которой объективно существуют лишь тела, а такие характеристики как размер, вес и т. п. субъективны. )
      - Рене Декарт
        (французский математик и философ. Если Френсис Бэкон рассматривал опыт как основную отправную точку исследования, а Т. Гоббс привнес в эту логику математику, то Декарт ставил во главу всего разум, а опыт считал лишь инструментом, подтверждающим выводы разума. Декарт придерживался рационализма. Впервые ввел идеи эволюции, но доказывал их исходя исключительно из механистических представлений.)
      - Блез Паскаль
        (знаменитый французский философ, физик, математик и писатель. Плодотворно поработав в области естествознания и математики (он является одним из «отцов» теории вероятностей), он разочаровался в них и перешел к изучению религии и философской антропологии. Он считал, что «доводы разума», постоянно колеблющегося между сомнениями и уверенностью, ниже «доводов сердца».)
      - Бенедикт (Барух) Спиноза
        (в отличие от Декарта придерживается монизма, рассматривая Вселенную как нечто, состоящее из одной субстанции (идея субстанционального единства мира), соединившей в себе духовное и материальное начала, являющейся причиной самой себе. Отвергал, таким образом, христианскую идею «творения Богом мира из ничего».)
      - Готфрид Вильгельм Лейбниц
        (Он считал, что мир состоит из мельчайших элементов — монад, духовных и материальных начал, обладающих вместе с тем движущей внутренней силой. В этом он близок к античному философу Аристотелю. Из философии Спинозы он «изъял» пантеистического Бога, считая его действительным творцом всего сущего, «виновником и господином» бытия. Единство монад есть результат Богом «предустановленной гармонии».)
      - Дэвид Юм
        (английский философ, историк, экономист и публицист, представитель агностицизма. На вопрос о том, существует ли внешний мир, Юм отвечал: «Не знаю». Считал, что внешний опыт не может быть критерием истинности знания, поскольку он лишь «поток впечатлений», в котором нельзя строго выявить причину и следствие. Опыт, таким образом, нельзя объяснить логически, а потому он не может давать истинного знания. Поэтому Юм делает вывод о невозможности объективного познания причинности явлений. Он утверждал, что источником нашей уверенности является не теоретическое знание, а вера.)
      - Иммануил Кант
        (По мнению многих, Иммануил Кант оказался в числе тех философов, которых ставят на один уровень с Платоном и Аристотелем)
        
        Кант разделил предметы познания на «феномены» и «вещи в себе» (лат. noumena). Утверждения о «вещах в себе» (например: «Бог существует»), по Канту, нельзя проверить опытным путём; Кант считал, что человеку не даны в опыте такие предметы, и поэтому он не в состоянии получить о них теоретическое знание. С другой стороны, согласно Канту, человек, используя разум, концептуализирует данные чувств: помещает их во время и пространство, категоризирует, придаёт феномену причинность. Таким образом, познание у Канта не ограничивается чистым восприятием, а представляет собой комбинацию эмпирического и рационального
      - Послекантовский немецкий идеализм
        (Преемники Канта в Германии — Фихте, Шеллинг и Гегель — развили философию в направлении абсолютного идеализма, полностью отвергнув существование кантовских вещей в себе.)
        
        Гегель
        (Окружающий мир у Гегеля — конкретное выражение категорий абсолютной идеи[130]. Послекантовский немецкий идеализм предложил рассматривать трансцендентальный субъект исторически, и в качестве субъекта у Гегеля предстала история человечества в целом как некий «объективный дух». Формы объективного духа суть развивающиеся исторические формы культуры[131]. Гегель, таким образом, трансформировал трансцендентальный идеализм Канта в метафизический идеализм)
- - - - ПРОБЛЕМА ЗНАНИЯ:
        -реализм (предметы видимого мира существуют независимо от человеческого восприятия и познания)
        -идеализм
      - МЕТОДОЛОГИЯ ЗНАНИЯ:
        -эмпиризм
        -рационализм
    - - ОТНОШЕНИЯ:
        -неизменное (изменчивость)
        -причинность
        -целесообразность
      - УЧЕНИЕ О СУБСТАНЦИИ
        
        КОЛЛИЧЕСТВЕННОЕ:
        -монизм
        -плюрализм
        
        КАЧЕСТВЕННОЕ:
        -материализм
        -спиритуализм
- - - - вопросы бытия, существования
    - - вопросы познания
    - - вопросы ценностей и морали