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EXPERIENCIA y PENSAMIENTO JOHN DEWEY - Coggle Diagram

- - - - De aquí se siguen dos conclusiones importantes para la educación.
        
        1) La experiencia es primariamente un asunto activo-pasivo; no es primariamente cognoscitiva.
        
        2) Pero la medida del valor de una experiencia se halla en la percepción de las relaciones o continuidades a que conduce.
  - - - El niño, al remontar una cometa, ha de tener fijos los ojos en ella y ha de notar las diversas presiones de la cuerda en su mano.
      - Es costumbre en los maestros incitar a los niños a leer con expresión para dar sentido a lo leído. Pero si aprendieron la técnica sensoriomotriz de la lectura por métodos que no dirigen la atención hacia el sentido, se establece un hábito mecánico que hace difícil leer después con inteligencia.
    - - Las palabras, los signos de las ideas, se toman fácilmente por ideas y llegan a ocupar el lugar de las ideas precisamente en la medida en que se separa la actividad mental del interés activo por el mundo, de hacer algo y conectar el hacer con lo que se ha hecho, palabras, símbolos.
      - No hay diferencias de opinión en cuanto a la teoría de la materia. Todas las autoridades convienen en que el discernimiento de las relaciones es la materia auténticamente intelectual, y por tanto el contenido de la materia educativa. El fracaso procede de suponer que las relaciones pueden llegar a ser perceptibles sin experiencia, sin aquel ensayar y sufrir conjuntos de que hemos hablado.
- - - - Ese lenguaje cristiano vivido y leído adquiere una fuerza tal que muchos se sienten atraídos a tener la experiencia de una persona que permanece presente en la palabra-acción de los cristianos.
    - - La resurrección es el acontecimiento más saturado, más desbordante y más definitivo. Que esos hombres tuvieron una experiencia de la resurrección no se puede negar.
    - - No se excluye dicha lectura que puede aportar elementos de comprensión y explicación de ciertas cosas pero no es útil para la comunidad cristiana en su vivencia del sentido.
  - - - La libertad se constituye y se respeta en el momento del llamado. No hay libertad sino en el momento del acontecimiento.
      - La superación del sujeto racionalista aparece con la respuesta del adonado como el lugar del darse gratuito de quien Llama. El adonado es el que ofrece el comienzo de la superación de todo sujeto que se constituye per se.
  - - - Llega singularizando al sujeto pues el acontecimiento es siempre arribado a alguien que es el sujeto “adveniente” (advenant) quien se comprende a sí mismo desde la llegada de ese acontecimiento. La ipseidad es la capacidad de mantener abierto lo abierto de la pasibilidad manteniéndose a sí mismo. Es la disponibilidad al acontecimiento y posibilidad de responder a ese acontecimiento.
      - Su llegada es instauración de un hombre nuevo e instauración de un mundo nuevo (irrupción y metamorfosis). Todo se trastoca por la novedad de lo que arriba imprevisiblemente.
      - Llega sin haberlo intencionalmente pedido, en forma anárquica, pero da sentido a la aventura humana.
      - El acontecimiento es absolutamente sorpresivo, no está calculado por la intención. Es un acontecimiento que llega y luego transforma. No es un hecho común y corriente, no está calculado sino que cambia la vida.