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FORMACIÓN HUMANA Y ÉTICA DOCENTE - Coggle Diagram
FORMACIÓN HUMANA Y ÉTICA DOCENTE
EL CULTIVO DE LA HUMANIDAD DE MARTA NUSSBAN.
CAP 1: El auto examen en Socrates
este capitulo se centra en darnos a entender la importancia de la razón y los argumentos para poder cuestionar lo que aprendemos y se nos enseña a diario es decir poder apreciar la lógica de argumento y la razón del mismo y no quedarnos siempre con todo lo que se nos da tal cual es expuesto.
EJERCICIOS ESPIRITUALES Y FILOSOFIA ANTIGUA DE PIERRE HADOT.
Sòcrates pag 79-109.
Sòcrates logro comprender que como humanos nos enaltecemos y nos ponemos en un pedestal constantemente por lo cual el se presentaba como alguien que no sabia nada y por ello se mantenía preguntando a aquellos que decían saber tanto.
el dialogo socratico se da por medio de tres faces:
1) el auto conocimiento:se da cuando se reconoce la ignorancia propia, cuando acepto que me puedo equivocar y con ello me puedo abrir a conocer mas realidades.
2)colocarse en camino: hace referencia al arte de preguntar pues cuando se pregunta tanto quien responde como quien pregunta están aprendiendo y por ello se debe ser consciente del para que de esas preguntas pues en nuestro ejercicio como maestros debemos dejarnos moldear y moldear a nuestros alumno por medio del dialogo.
3)el dialogo en sòcrates: en este se busca darle al otro la confianza para que acepte sus aptitudes y limites, este se da a manera personal pues me examino y reconozco en ese dialogo.
Desde Aristoteles
Etica nicomaquea y etica eudemia de Aristoteles.
Libro II: naturaleza de la virtud etica.
En este capitulo se nos habla de la naturaleza de la virtud etiv+ca explicada desde 9 puntos en los cuales nos dicen que la virtud ética hace referencia a algo que resulta de la costumbre y no se presenta de por naturaleza. también se nos presenta como una balanza entre lo que conlleva abstenerse de todo y lo que conlleva dejarse llevar de todo es decir los placeres y excesos y es justo allí en ese unto medio donde esta la virtud el equilibrio entre estas dos situaciones no es mas sino la virtud.
Nicomaco hace referencia al nombre de su hijo y su padre y eudemia hace referencia a la felicidad.
la felicidad que depende solo de nosotros y no se debe confundir con el placer, sino que es la disposición que tengo frente a múltiples y diversas situaciones.
Desde Sòcrates
Filosofía como forma de vida.
Frente a este tema se dan 5 formas de la filosofía como modo de via
EPICÙREOS: estos nos planteaban que el verdadero bien es el placer. para ello bucaban la imperturbabilidad tanto del alma como del cuerpo ( ataraxia y aponìa). para entender mejor el placer nos dan tres formas del mismo el palcer natural y necesari, el palcer natural no necesario y el placer por placer.
Escepticos: eran radicales en cuanto decían que de las cosas no se puede decir nada pues todo cambia por lo cual es de sabios asumir la afasia es decir callar y no expresar nunca un juicio definitivo.
estoicos: estos decian que todos tenemos un instinto de conservacion (oikeiosis) que es natural e instintivo buscar la virtud antes qu el vicio.
Eclecticos: estos son como una síntesis de todos los anteriores y hablaban del criterio de verdad el cual nos dice que las cosas se pueden comprender por su naturaleza.
los cinicos- los perros.esta comunidad de pensamiento se desligaba por completo de las cosas materiales, es decir solo vivían con lo necesario y esencencial.
También validaban el derecho a expresarse, el derecho ala palabra (parrhsia) y a la acción (anàidea).
Desde Kant.
¿Que es la ilustración? de Kant.
Este documento inicia con una critica muy puntal donde nos expone la duda de si en realidad el hombre se piensa a si mismo o se deja llevar por los demás. mostrando la pereza y la cobardía como la causa de no querer pensarnos y decidir por nosotros pues siempre va ser mas fácil que la responsabilidad y consecuencia de mis actos recaiga en los demás antes de aceptarla yo.
Kant nos habla de los imperativos hipotéticos- actuar según nuestra necesidades.
imperativos categóricos- actuar conforme a una ley universal.
también nos habla de la autonomía la cual nos dice que con el razonamiento nosotros desde nuestra condición de humanos no necesitamos que se nos diga que hacer pues somo capaces de discernir entre lo que me conviene y lo que debo hacer