Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
LA SOCIOLOGÍA Y LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO DE LA VIDA COTIDIANA,…
LA SOCIOLOGÍA Y LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO DE LA VIDA COTIDIANA
Características
Interacción social
Los roles sociales son expectativas definidas socialmente
Que tienen un individuo que ocupa una determinada posición o situación social
Está localizada en tiempo y espacio
Podemos analizar como nuestra vida cotidiana está zonificada en el tiempo y en espacio
Observando que forma tienen lugar las actividades durante periodos concretos que suponen movimientos espaciales
Se puede estudiar aplicando un modelo dramatúrgico
Analiza las interraciones como si los que participan en ella fuera actores en un escenario, con sus decorados y su utilería
Interacción cara a cara (gestos, emociones y habla)
Son la base principal de todas las formas de organización social
La cara humana revela diversas expresiones
Los aspectos básicos de la expresión facial (tristeza, alegría, enojo, etc.) son innatas.
En otro sentido la "cara" significa la estima que los demás sienten por un individuo
El estudio del habla y de las conversaciones ordinarias se le ha denominado etnometodología, acuñado por Harold Garfinkel
Que se refiere al estudio de las maneras que tenemos de interpretar activamente
Según lo que los demás quieren expresar con lo que dicen o hacen
A través de los gritos de respuesta (exclamaciones) y por el estudio de lapsus linguae (lo que sucede cunado la gente pronuncia o emplea palabras y frases de manera incorrecta)
Tipos
Focalizada
Llamada por Goffman "encuentros" entre otros individuos, familia, amigos, etc.
Se divide en diferentes encuentros: tienen lugar cuando dos o más individuos atienden directamente lo que el otro dice o hace
No focalizada
Conciencia de los individuos que tienen sobre la presencia de otra persona en grandes aglomeraciones
Se suele denominar microsociología y ésta contrasta con la macrosociología
Estudia los grupos numéricos, instituciones y sistemas sociales
Los análisis a pequeña y gran escala, son realidades que se relacionan y complementan
Es el proceso mediante el cual actuamos y reaccionamos ante lo que nos rodea
Diferencias culturales en la definición del espacio personal
Edward T. Hall
Distingue cuatro zonas del espacio privado
La distancia personal
Desde 45 cm hasta un poco más de un metro
Distancia normal en los encuentros con amigos o conocidos
Se permite cierta intimidad en el contacto pero ésta suele estar estrictamente limitada
La distancia social
Desde poco más de un metro hasta tres metros y medio
Se mantiene en situaciones formales como las entrevistas
La distancia íntima
De 45 cm
Únicamente aquellos que tienen relaciones en las que se permite que los cuerpos se toquen regularmente
Se produce con los padres e hijos o amantes
La distancia pública
Mayor de tres metros y medio
Reservada para aquellos que actúan ante un público
Lo social
Los procesos intersubjetivos
La sociología de la vida cotidiana supone una pregunta a los fenómenos sociales
Funda sus raíces en la tendencia de
Weber: la sociología comprensiva
Dilthey: fundación de las Ciencias del Espíritu
Es posible cuando se piensa en la sociología como ciencia
Cuyo objeto es el sujeto: la sociedad habla y ese hablar es la frontera de lo social y la distinción de los sistemas humanos
Se funda en una perspectiva que entiende a la sociedad estructural y vinculada a a subjetividad
Corrientes de segundo orden
Berger y Luckman lo tematizan como una segunda naturaleza en donde solo hay sujetos
Lo cotidiano
Designa un conjunto de vivencias, entidades que ocurren para y entre sujetos
Dentro del dominio subjetivo que lo vivencia
Esferas de la realidad del sujeto
Del discurso
De los gestos
Como sentido
Simbólica
Significante
Son fenómenos que existen previamente al observador
De esta manera la sociología es una interpretación secundaria
Observa observaciones
Hablaría de hablas
Interpreta interpretaciones
La sociedad como saber
La subjetividad es habla: la sociedad es el orden del decir
Ibáñez concibe los procesos subjetivos como coextensivos a los procesos discursivos o verbales
La subjetividad sería el soporte de la enunciación: el sujeto queda registrado como sujeto de enunciación
La cotidianeidad define el segmento de discursos como la subjetividad que se pliega completamente a la ideología
Esta se materializa en el control social de los observadores sobre los observados
La ideología tiene la forma del poder de la pregunta, toda pregunta comienza fijando la identidad y la dirección
Que responde a lo que se escucha como deberes y posibilidades
La coincidencia sería el lugar en que un habla continua operaria
Esta solo sería concebible inscrita en el orden simbólico
La obviedad poblada de tópicos
Esta se juega la pertenencia al grupo que reconoce los tópicos
El rango serían los dichos
"Como todos sabemos"
"Como se dice"
"Se dice"
La cotidianeidad los discursos
El se sujeto se orienta y se motiva desde una percepción de lo que es verdadero, la que está como realidad
La realidad ha quedado envuelta por una estructura de verosimilitud, que si no es la "verdad" logra simularla
Lo cotidiano
Lo obvio y lo corriente
Lo cotidiano como la vida común y normal
Se representa con el concepto de "rutina" que tiende a ser repetitivo y con ello pasa a ser obvio
El sujeto observa y se observa en el medio de un mundo sabido, en donde todo ocurre según lo previsto (Mundo de la obviedad)
Formad de indicar lo obvio
Lo que no se ve
Lo que se da por visto
Construcción de una imagen de realidad partiendo del hablante que lo trasmite
Pueden ser dichos por cualquiera
Son observaciones que simulan realidad, dejando al sujeto de enunciación como lector
Obvio y normal
Lo obvio y lo normal genera el espacio de la reproducción social por excelencia
Donde la sociedad supone a un sujeto inmediato en su aquí-ahora, en el fluir de verse viviendo
El intersubjetivo se manifiesta como el que soporta a la "realidad" y la verdad de esa realidad.
La sociedad se reproduce en los cursos de acción por los cuales se orienta y motivan los sujetos y se repite
Verdades y deberes
La sociedad como realidad y como responsabilidad
Distinción entre el saber y el deber
La sociología crítica: la cotidianeidad pone en doble dimensión todo saber socialmente pertinente
Son saberes que fundan deberes
La sociedad es vista como un sistema de comunicación estructurado
Un sistema de preceptos normativos (lo que dicen es lo que se debe hacer o decir)
En la etnometodología, el saber es el conocimiento común
Garfinkel: Esta en observación el modo de como producimos la realidad que damos por cierta y verdadera
La subjetividad quedaría inscrita en el orden simbólico que lo reclaman como responsable, que le supone con el sentido del deber
Conocimiento y responsabilidad
Se basa en el discernimiento entre saber y deber
La construcción de la realidad a través de la etnometodología
Dos maneras de concebir el intersubjetivo
Preocupaciones por
Mediación lingüística
Economía del poder simbólico
La sociedad como un orden del decir (Jesús Ibañez)
Aplicaciones
La sociología nombra técnicas que contribuyen de lo simbólico de fijación de verdades y de sujetos a través de la codificación de lo posible
Procesos ideológicos
Baudrillard
Reducción semiológica de lo simbólico
Sismondon
Estructura y estrategia de las sociedades de clases que separan a
Observadores
Definen o ponen signos y hacen convocatorias
Observados
Ponen la energía, sumen la forma y responden
A. Gramsci y J. Ibáñez
Posibilidad de que un observador intervenga en el flujo de verdades, reflexionando e interpretando, y devolviendo su saber a los colectivos que investiga
J. Carroll: Vuelto el observador, el observador observa y no sirve. Así nada sería cotidiano
La sociología queda evidenciada en su carácter de dispositivo de observación para el poder
Observa lo obvio entre los sujetos investigados
Para la inscripción de la ideología
Para informar las nuevas codificaciones posibles
