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IMPLICACIONES ÉTICAS DE LAS ANTROPOLOGÍAS SUBYACENTES A LAS TEORÍAS…
IMPLICACIONES ÉTICAS DE LAS ANTROPOLOGÍAS SUBYACENTES A LAS TEORÍAS PSICOLÓGICAS
Ética y modelos de salud mental
Modelo mental
Modelo del ámbito psicológico
"La causalidad de las enfermedades psicológicas son propias de lo psíquico y solo por consecuencia colateral se relacionan con lo órganico.
Apoyo: relación interpersonal adecuada, cambio de percepción personal, no en los fármacos.
3 sub-modelos
Enfermedad mental como pérdida de la razón vs. "normalidad" como coherencia racional.
Enfermedad mental como personalidad inhibida, reprimida o incapaz de autorrealización vs. "normalidad" como expresividad y autorrealización.
Enfermedad mental como dolor o sufrimiento vs. "normalidad" como bienestar.
Modelo social
Enfermedad mental como variación de la medida estadística vs. "normalidad" como lo mayoritario.
Enfermedad mental como mala relación social vs. "normalidad" como adaptación.
Modelo médico
Estilo de pensamiento inserto en el modelo naturalista
Define como enfermedad toda aquella circunstancia vital que está compuesta por:
Cambios morfológicos
Síntomas
Patogénesis
Métodos de cura
Etiología
En psicología algunos trastornos psíquicos serían atribuidos a una predisposición genética o una falla en los neurotransmisores.
Éticas y antropologías en las escuelas psicológicas
Escuelas que afirman o se basan en la libertad humana
Teorías del rescate y de la reinsercción (psicología ecológica, psiquiatría social, psicología comunitaria).
Teorías reivindicativas o autodefensivas (terapia radical de Angel).
Teorías de la responsabilización (humanismo).
Antropologías de las tres teorías psicológicas más celebres
Conductismo
Ser humano es por naturaleza:
Un organismo vivo como cualquier otro. Una "caja negra" que puede recibir cualquier tipo de estímulos del medio.
Un organismo vivo que aprende a comportarse en virtud de la interacción con el medio ambiente.
Es por naturaleza, nada más.
Humanismo
El hombre es libre y puede ir perfeccionando su libertad y su salud mental hacia un progresivo ideal de humanización (intuitible por la razón y por los sentimientos).
El ser humano no es fundamentalmente bueno. La sociedad y la interacción humano es lo que le distorsionan sus afectos y su percepción de sí mismo y de sus iguales.
El ser humano posee una naturaleza y dignidad que van más allá de lo neuroquímico, herencia afectiva pasada y refuerzos sociales para tender a valores trascendentales.
Psicoanálisis
Cultura y sociedad: producto de la represión que el individuo tiene que hacer sobre sus propios impulsos libidinales al no poder satisfacerlos incondicionalmente y tener que aceptar la realidad exterior.
No hay finalidad en el hombre. La unica finalidad del hombre es aceptar que tiene que satisfacer sus pulsiones de la mejor manera.
En el inconsciente están los impulsos básicos de los que el hombre no es dueño: búsqueda del placer sexual y el impulso de conservación.
Escuelas que niegan o dudan de la libertad humana
Determinismo neurológico (psiquiatría).
Determinismo ambiental (conductismo).
Determinismo de fuerzas o dinamismos intrapsíquicos inconscientes (psicoanálisis).
Valoración ética de conjunto
Hay dos grandes vertientes en las teorías psicológicas.
Grupo I
"Ser humano" como determinado. Libertad limitada.
La idea de libertad es una "ilusión".
Grupo II
El hombre no sólo es libre, es capaz de hacerse libre por sí mismo.
Criterios para una decisión responsable
Analizar la credibilidad de la teoría o método de la terapia psicológica.
Nivel de la teoría y metodología.
Analizar la implicación antropológico- ética que la teoría o la terapia psicológica.
Implicación de la teoría y metodología.
Ludwick Fleck
El conocimiento y el desarrollo de teorías científicas dependen del contexto en el que se gestan.
"Los estilos de pensamiento y la forma de interpretar la realidad empírica que luego cobran cuerpo en las teorías científicas tiene una progenie social".
"Las distintas escuelas, orientaciones o teorías llamadas científicas se ponen de moda en una colectividad, como resultado de fuerzas sociales".
El conocimiento científico depende de dimensiones "para-científicas" o "paradigmas".
Fleck y Kuhn: "Teoría epistemológica general de las ciencias".