Jacques Derrida y penas de muerte
Filósofo francés. Considerado padre de la
de-construcción. Serie de seminarios acerca de
las penas de muerte.
Contraste de opiniones
Filósofos/Juristas
Escritores
Victor Hugo
Abolicionista que pregonaba la "dulce ley de Cristo"
Inspirado en el mensaje evangélico
del Nuevo Testamento
Considera que la pena de muerte
deber ser abolida incondicionalmente
La inviolabilidad de la vida humana
Considera que el ideal está dado por tratar con "caridad el mal que se trataba con cólera"
Sus textos denunciaban la crueldad sanguinaria
de la pena de muerte en su época
La iglesia y la pena de muerte
Juan Donoso Cortés
Adhesión radical a la iglesia católica
"No hay punto de expiación verdadera sin efusión de sangre"
No sólo legitima la pena de muerte, sino que la considera necesaria
Immanuel Kant
Albert Camus
Carl Scmitt
No es posible cuestionar la pena de muerte sin limitar la soberanía del soberano.
Para Derrida ningun filósofo occidental impugnó la legitimidad de la pena de muerte. Cada uno a su manera tomó partido a favor de la pena de muerte.
Emmanuel Levinas
No hace una demostración filosófica sino que se expresa en el sentido de caridad
La pena de muerte como imperativo categórico
La pena de muerte es incluso un deber
Abolir la pena de muerte significa la supresión misma de todo derecho penal
Suprimir la pena de muerte permite la coexistencia entre la caridad y la justicia
La pena de muerte no puede sobrevivir en un mundo secularizado
Catolicismo
Hasta siglo XXI iglesia fue favorable a la pena de muerte
Abolición hace 20 años por Juan Pablo II
Santo Tomás
Soldó el sistema catolicismo + pena capital
Hace distinción de la pena de muerte como derecho penal
La "cuestión católica" como movimiento de arrepentimiento y perdón
Sin embargo no afirman ser parte del abolicionismo
LA MUERTE SIEMPRE FUE EFECTO DE LA ALIANZA ENTRE UN MENSAJE RELIGIOSO Y LA SOBERANIA DEL ESTADO
A partir de la acusación religiosa
No hay pena de muerte sin religión ni soberanía
Como la profanación de una ley sagrada
Todo castigo debe encontrarse sujeto a una ley ya sea sagrada (establecida por una religion) o establecida por el estado o gobernante
Al no existir dicha concepción de "vida eterna", el castigo se vuelve definitivo e irreparable
El soberano deberá tener la aptitud para decidir acerca de la excepción. Esto es, el derecho de suspender el derecho.
Georg Wilhelm Hegel