Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Буддизм, Десять Уз, Три предостережения, Санса́ра — круговорот рождения и…

- - - - Материальность
        
        Четыре первичных элемента
        
        Элемент твердости
        
        Элемент жидкости
        
        Элемент вибрации
        
        Элемент тепла
      - Чувство
        
        Приятное
        
        Неприятное
        
        Ни прятное, ни неприятное
      - Восприятие
        
        Формы
        
        Звуки
        
        Запахи
        
        Вкусы
        
        Телесные ощущения
        
        Идеи
      - Умственные конструкции (Воля направленная к...)
        
        Формам
        
        Звукам
        
        Запахам
        
        Вкусам
        
        Телесным ощущениям
        
        Идеям
      - Сознание
        
        Форм
        
        Запахов
        
        Вкусов
        
        Идей
        
        Телесных ощущений
    - - Все явления "безличны"
      - Все конструкции непостоянны
      - Все конструкции подвержены страданию
  - - - Чувственная жажда (kama-tanha). Желание наслаждаться 5 органами чувств.
      - Жажда (вечного) существования (bhava-tanha). Желание вечной жизни
      - Жажда самоуничтожения (vibhava-tanha). Вера в "Я" которое исчезнет, и которое существует вне причинно-следственной связи.
    - - Глаз, ухо, нос, язык, тело и ум приятны и восхитительны: там жажда возникает и оттуда берет свое начало.
      - Видимые формы, запахи, вкусы, телесные ощущения и идеи приятны и восхитительны: там эта жажда возникает и оттуда берет начало.
      - Сознание, чувтсвенный контакт, возникающее из чувственного контакта чувство, ощущение, желание, жажда, мышление и обдумывание приятны и восхитительны: там жажда возникает и оттуда берет свое начало.
  - - - "Прекращение загрязнения" (kilesa-parinibbana) Праведность при жизни. "Ниббана со все еще сохраняющимися группами".
      - "Прекращение процесса Пяти Кхандх" (khandha-parinibbana). Достигается после смерти. "Ниббана без остающихся Групп".
  - - - Правильное понимание
        Sammata-ditthi
        
        Понимание Четырех Истин
        
        Понимание достоинств и недостатков. Когда благородный последователь понимает что кармически умело и исток умелой кармы, что кармически неумело и исток неумелой кармы, тогда он имеет правильное понимание
        
        Действие Телом
        
        Убийство живых существ неумело
        
        Взятие того, что не дано, неумело
        
        Незаконные половые связи, неумелы
        
        Действия Речью
        
        Ложь кармически неумела
        
        Сплетни и клевета кармически неумелы
        
        Грубая речь кармически неумела
        
        Пустословие кармически неумело
        
        Действия Умом
        
        Алчность неумела
        
        Недоброжелательность неумела
        
        Ложные взгляды кармически неумелы
      - Правильное мышление
        Sammata-sankappa
        
        Мышление, свободное от страсти
        
        Мышление, свободное от враждебности
        
        Мышление свободное от жестокости
    - - Правильная речь
        Samma-vaca
        
        Воздержание от лжи
        
        Воздержание от сплетен
        
        Воздержание от грубой речи
        
        Воздержание от пустословия
      - Правильная деятельность
        Samma-kammanta
        
        Воздержание от убийств
        
        Воздержание от воровства
        
        Воздержание от незаконных половых связей
      - Правильные средства к существованию
        Samma-ajiva
    - - Правильное усилие
        Samma-vayama
        
        Усилие предотвращения (samwara-ppadhana). Последователь вызывает желание, прилагает старание, пробуждает свою настойчивость, поддерживает и прилагает намерение для того, чтобы не возникли те злые, неумелые качества, которые еще не возникли. Таким образом когда он воспринимает форму - глазом, звук - ухом, запах - носом, вкус - языком, ощущение - телом или идею - умом, он не привязывется ни к целому, ни к его частям.
        
        Усилие отбрасываения (pahana-ppadhana). При этом последователь вызывает желание, прилагает старание, пробуждает свою настойчивость, поддерживает и прилагает намерение для отбрасывания тех злых, неумелых качеств, которые уже возникли. Он не поддается любой мысли, связанной с чувственной страстью, враждебностью или печалью, или любыми другие злые и неумелыми состояниями, которые могут возникнуть; он отбрасывает их, рассеивает их, разрушает их, заставляет их исчезнуть.
        
        Усилие развития (bhavana-ppadhana). При этом последователь вызывает желание, прилагает старание, пробуждает свою настойчивость, поддерживает и прилагает намерние для того, чтобы возникли те умелые качества, которые еще не возникли.
        
        Усилие поддержания (anurrakhana-ppadhana). При этом последователь вызывается желание, прилагает старание, пробуждает свою настойчивость, поддерживает и прилагает намерине для поддержания, сохранения, ростоа, увелчения, обилия и полного совершенства развития умелых вещей, которые уже возникли.
      - Правильное осознанность
        Samma-sati
        
        Созерцание тела kayanupassana.
        
        Осознанность вдыхания и выдыхания
        
        Обусловленное пятеричным чувственным контактом, возникает сознание, а вместе с ним и три остальные "Группы привязанности" т.е. "чувство", "восприятие", "умтсвенные конструкции". И далее, во время ходьбы, стоя, сидя или лежа, последователь распознает: "я иду", "я стою", "я сижу", "я лежу". При этом нет реального "Я", а лишь речевая конструкция.
        
        Осознанность и бдительность
        
        Во всем чтобы не делал последователь, он бдителен: 1) к своему намерению, 2) своей пользе, 3) своему долгу, 4) действительности.
        
        Созерцание непривликательности
        
        Подобно тому, как если бы был мешок, открытый с обоих концов, наполненный различными видами зёрен — неочищенным рисом, бобами, кунжутом и очищенным рисом — и человек, способный видеть, открыл бы его и исследовал содержимое таким образом: "Это неочищенный рис, это бобы, это кунжут, это очищенный рис", — таким же образом последователь исследует это тело.
      - Правильное сосредоточение
        Samma-samadhi