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O Surgimento da Filosofia - Coggle Diagram

- - - - Ambos querem entender o mundo
- - - - Com a chamada “teoria das Formas”, defendia que o conhecimento só é alcançado quando atingimos a “ideia” ou “conceito” do objeto. Por Forma, Platão entendia um núcleo de características de um determinado objeto ou realidade que mantém seus componentes independentemente dos exemplares destes objetos encontrados no mundo ou na linguagem.
- - - - "Só sei que nada sei"
      - O primeiro passo para atingir o conhecimento é admitir sua ignorância
    - - Sua mãe era parteira
      - Sócrates se considerava parteiro de ideias
      - Caminho para se ter ideias
        
        Sócrates opõe-se aos sofistas ao defender a necessidade do conhecimento de uma verdade única sobre a natureza das coisas, afastando-se das opiniões e buscando a definição das coisas. Segundo Sócrates, pode-se chegar a essa verdade pelo método maiêutico, ou seja, um método de investigação do conhecimento através do qual, por meio de sucessivas questões, se chegaria à verdade.
- - - - Desta forma, Aristóteles aponta que a teoria das Formas de Platão conduz a um tipo bem particular de problema: ela torna o pensamento de um objeto independente deste objeto, ou seja, faz pairar acima dos objetos conceitos abstratos
        
        Aristóteles concorda com Platão, por exemplo, que a observação e comparação de diferentes tipos de cavalo levam a um grupo de aspectos que definem o “conceito de cavalo”. Isso só pode ser feito pelo pensamento. Mas Aristóteles não concorda quando Platão imagina que existe algo abstrato e formal como “a cavalidade”, independentemente da existência de cavalos particulares. Para Aristóteles, chegamos ao conceito de cavalo mediante estudo dos exemplares existentes, chegamos ao conceito de humanidade mediante estudo de homens concretos e assim por diante.
        
        Aristóteles se pergunta: por que postular propriedades essenciais de cada objeto que existam separadamente quando sabemos que conceitos, termos, palavras, frases são produto do próprio pensamento e só existem enquanto pensamento? Para Aristóteles um homem é mais real que a humanidade, e é por meio do primeiro que chegamos ao conceito do segundo. Haveria, assim, um curso do entendimento que vai do particular ao universal, fazendo com que o conhecimento amplie-se.