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Los Orígenes Culturales de la Cognición Humana - Tomasello (2007)
COMUNICACION LINGÜÍSTICA Y REPRESENTACION SIMBÓLICA
BASE COGNITIVO-SOCIALES DE LA ADQUISION DEL LENGUAJE
Capacidad de comprender que el otro es un agente intencional
Las escenas atencionales conjuntas, como fundamento para la adquisición de lenguaje
Comprension de las intenciones comunicativas de un otro
Imitación por inversion de roles, como principal proceso de aprendizaje cultural
LAS ESCENAS ATENCIONALES CONJUNTAS
Tanto el adulto como el niño son conscientes de la atención que el otro le otorga a esta tercera entidad
Hay una meta interactiva en común, que es comprendida tanto por el adulto, como por el niño.
En un mismo plano perceptual se encuentran: el niño, el adulto y la entidad en la que recae la atención
Para que se de la adquisición del lenguaje, el niño debe comprender que los roles, son de cierta manera intercambiables
COMPRENSIÓN DE LAS INTENCIONES COMUNICATIVAS
Los sonidos se convierten en lenguaje, solo cuando el niño es capaz de comprender que el adulto profiere el sonido con la intención de lograr que ellos presten su atención en algo.
Se requiere comprender que el otro es un agente intencional
Es necesario comprender la intención de la otra persona respecto a mi estado intencional
IMITACION CON INVERSION DE ROLES E INTERSUBJETIVIDAD
El niño debe aprender a dirigir el símbolo al adulto de la misma manera en que el adulto lo hizo con el
Debe sustituir el adulto como actor, y de igual manera debe hacer que el adulto lo sustituya a el como objetivo del acto intencional
BASES SOCIALES INTERACTIVAS DE LA ADQUISICION DEL LENGUAJE
Este proceso de aprendizaje asegura que el niño comprenda que ha adquirido un símbolo que es totalmente compartido
ATENCIÓN CONJUNTA Y LENGUAJE TEMPRANO
Bruner afirmó que el niño adquiere el uso convencional de un símbolo lingüístico:
Cuando aprende a participar en un formato interactivo
Otro componente es el mundo social pre existente y externo en que vive el niño
CONCLUSIÓN
A través del uso de herramientas, de la intención que un bebé posee con un otro y la inserción en la cultura, permite que el niño desarrolle ese aspecto cognitivo
A partir de la capacidad socio-cognitiva, el bebé puede identificarse con los otros seres humanos, diferenciándonos de los primates
Son necesarios elementos ontogeneticos análogos, para aprender el uso de los símbolos lingüísticos.
El lenguaje contribuye y transforma la cognición humana.
El lenguaje natural surge de la actividad social comunitaria, es una institución simbólica.
ATENCIÓN CONJUNTA Y APRENDIZAJE CULTURAL
LA COGNICIÓN TEMPRANA DEL INFANTE
Comprensión de los objetos
Comprensión de otras personas
Comprensión de sí mismo
INTERACCIÓN DIÁDICA
Atención compartida
Sexto mes de vida
A partir de los nueve meses inician los procesos cognitivos
Intencionalidad
Identificación de sí mismo (yo)
INTERACCIÓN TRIÁDICA
Noveno mes al doceavo
APRENDIZAJE CULTURAL TEMPRANO
CULTURA
Nicho ontogenético
Ambiente social
1) Habitus
2) Instrucción activa de los adultos
APRENDIZAJE IMITATIVO
Antes de los 9 meses, imitación gestual
Intención adulto
Entrada inicial del niño a la cultura
APRENDIZAJE DE LA UTILIDAD INTENCIONAL DE LOS ARTEFACTOS
Dimensión ideal
Individual y directo
Imitación
APRENDIENDO A COMUNICARSE GESTUALMENTE
Diádicas
Imperativas
Ritualizados
APRENDIZAJE ACERCA DEL YO
Cómo los otros sienten cerca de "mi"
Desarrollo de conciencia y sentido de auto-estima
HERENCIA BIOLÓGICA Y CULTURAL
Los seres humanos son primates. Tienen los mismos órganos sensoriales básicos, la misma estructura corporal básica y la misma estructura cerebral básica que los demás primates.
COGNICIÓN DE MAMÍFEROS Y PRIMATES
Entorno sensoriomotor
Habilidades especiales
Representación cognitiva
Categoria
Cantidad
MAMÍFEROS
Comprenden y representan cognitivamente espacios y objetos
Inferencias creativas
Identifican miembros de su especie
Realciones
Conductas
PRIMATES
Comprende relaciones entre terceros
Entrenamiento
Relaciones entre objetos fisico
LA COGNICIÓN HUMANA DE LA INTENCIONALIDAD Y LA CASUALIDAD
Comprenden acontecimientos físicos y sociales complejos
Distinguen objetos animados e inanimados
Utilizan estrategias complejas de resolución de problemas
Los primates no humanos son ellos mismos seres intencionales y causales, pero no comprenden el mundo en términos de intencionalidad y causalidad
CULTURA EN LOS PRIMATES NO HUMANOS
La transmisión cultural y la herencia dependen de los mecanismo concretos de aprendizaje social
Aprendizaje imitativo
Mímesis
Intensificación del estimulo
Exposición
Uso de herramientas
Tradiciones culturales
Modelado ambiental
Aprendizaje por emulación
Señalamiento gestual
Ritualización ontogenética
Proceso de aprendizaje social muy inteligente y creativo
LA EVOLUCIÓN CULTURAL HUMANA
Chimpancés
Tradición cultural
Organización social
Transmisión de información o cognición
Humanos
Proceso de evolución cultural
LA EVOLUCIÓN CULTURAL Y ACUMULATIVA Y EL EFECTO TRINQUETE
Tradiciones culturales acumulan las modificaciones
Más complejas
Evolución cultural acumulativa o "efecto trinquete"
Una conducta o artefacto humano
Metáfora trinquete
Transmisión fiel necesaria para mantener nueva variante
Plataforma para otras innovaciones
Tradición cultural humana
Acumulan las modificaciones a lo largo del tiempo
Adaptación cognitiva humana
Permite comprender que los otros seres humanos son seres intencionales
Sociogénesis
Implicada por el efecto trinquete
Colaboración virtual
Colaboración simultanea
Colaboración real
La ontogenia humana
Herencia cultural
Sociogénesis: creación de artefactos y prácticas culturales
Aprendizaje cultural: internalización durante el desarrollo
Permiten producir artefactos materiales y simbólicos
UN ENIGMA Y UNA HIPÓTESIS
En Africa surgieron varias especies de monos del género Australopithecus
Ya no se consideraba una especie de australopiteco, por lo
que fue necesario darle el nombre de Homo.
Poseían nuevas habilidades cognitivas y los nuevos productos que crearon y establecieron como:
Fabricación de herramientas de piedra novedosas, adaptadas a fines específicos
Comenzaron a utilizar símbolos para comunicarse y para organizar su vida social: no solamente símbolos lingüísticos, sino también símbolos artísticos
Adoptaron tipos de prácticas y organizaciones sociales, desde las ceremonias fúnebres destinadas a honrar a los muertos hasta la domesticación de plantas y animales.
Las tradiciones y artefactos culturales de los seres humanos se acumulan,fenómeno que no se observa en ninguna otra especie; esto se llama evolución cultural acumulativa
Un individuo crea un artefacto, luego un grupo de personas le realizaron una mejora, luego otro hizo otra modificación que igual fue adoptada y utilizada por otros, y así sucesivamente. En algunos casos, esto se denomina «efecto de trinquete»
El aprendizaje cultural humano fueron difundidas de aprendizaje social, e identificaron tres tipos básicos: aprendizaje imitativo, aprendizaje impartido y aprendizaje colaborativo.
Los seres humanos compartimos con los chimpancés el 99% de su material genético
Hay un solo mecanismo biológico conocido que podría producir esta clase de cambios en la conducta y la cognición
transmisión social o cultural
Permite a los organismos individuales ahorrar tiempo y esfuerzo, aprovechando los conocimientos y habilidades preexistentes
Transmisión de habilidades por medio del aprendizaje imitativo y la enseñanza
LA DIMENSIÓN DIALÓGICA DEL
LENGUAJE
Toda la actividad humana está conformada por discursos sociales potencialmente significativos y las ciencias humanas estudian al hombre en lo que lo hace propiamente humano: el texto
Los seres humanos somos eminentemente sujetos discursivos que actualizamos discursos sociales en una acción comunicativa significativa
El lenguaje toma el control de las facultades mentales del hombre para convertirse en pensamiento.
Una dimensión dialógica e interactiva sobre el aprendizaje y el desarrollo del lenguaje da un lugar central a los factores sociales y contextuales.
