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Isaías: Antecedentes históricos II - Coggle Diagram
Isaías: Antecedentes históricos II
Estudios críticos más recientes
La mayor parte de estudioso reconocen en mayor o menor grado que había temas y vocabulario comunes en las dos partes del libro. La forma más común de explicarlo fue asignar la composición de Isaías 40-66 a los discípulos del profeta.
Se han sometido a un escrutinio más minucioso los argumentos a favor de autoría múltiple basada en el lenguaje. Generaciones anteriores se habían contentado con listas de vocabulario o construcciones exclusivas de cada parte del libro. Con la tecnología se hizo estudios lingüísticos que consideraron una composición distinta en Isaías 1-39 y en Isaías 40-66. Algunos pensaron que había incluído otro tercer autor entre Isaías 49-57 y 58-66, al tener diferentes referencias con otras partes del libro.
El desarrollo de un enfoque crítico ha inclinado más su atención en la forma recibida del libro y no a la historia de su composición. Cuando se aplica este enfoque a Isaías, se insiste que el libro de Isaías 40-66 es la palabra de un profeta del siglo VIII que habla del futuro y el contexto literario para el libro no se puede convertir en una ficción histórica si el lector quiere interpretar el libro de manera correcta.
El énfasis en la crítica canónica y del análisis literario atrajo la atención a las conexiones temáticas y teológicas en ambas partes de Isaías. Se hicieron consultas en la Sociedad de Literatura Bíblica en reuniones anuales. Muchos de los argumentos de división, ya había sido considerados por estudiosos judíos y cristianos anteriores que defienden un solo autor para Isaías. Lo veían más como un resultado de una obra teológica y literaria cuidados, deliberada y profunda.
Algunos defiende que Isaías 40-66 nunca existió a parte de la primera mitad del libro y que fue compuesto a la luz del material anterior.
Una valoración
El consenso entre estudiosos críticos se ha desplazado en dirección de reconocer que Isaías no es el resultado de un accidente fortuito e internamente contradictorio. Más bien, es el resultado de unidad de temas y motivos. Los argumentos de la división han cedido terreno al argumento a favor de un solo autor. Ahora, los esfuerzos se centran en expandir la coherencia y unidad del texto tal cual existe.
La opinión crítica y conservadora y sigue estando dividida en cuanto al tema de la autoría. Aunque hay consenso, se dio por una historia de redacción y no por pensar que hay un solo autor individual.
Opinión conservadora sustenta su convicción teológica: 1) acerca de la realidad de la revelación profética, que el Espíritu de Dios dio a los antiguos autores compresión del futuro. 2) acerca de la integridad y confiabilidad de la Escritura como un todo, que sus afirmaciones en los sobrescritos y las citas del NT exigen aceptación. Isaías 40-66 continua polémica de que Yahvé ha anunciado el futuro y puede hacerlo realidad. Ya en Isaías 1-39 anticipa el exilio y la retauración.
La opinión crítica se centra en que Isaías 40-66 presume un marco histórico que no el de Isaías en Jerusalén en el siglo VIII, como se describió antes. Ambas posiciones requieren escrutinio.
No podemos negar que si Dios es soberano, Él no pueda haberse revelado a Isaías de esta forma. Debemos entender que Isaías es un libro profético particular, ya que nadie habla del futuro de la forma en que Isaías lo hace. Así como Moisés no pudo escribir sobre su muerte en Deuteronomio 34, así Isaías 40-66 no elimina la inspiración profética: un autor que vivió más tarde en el exilio anticipó por medio de la inspiración divina lo que Dios estaba a punto de llevar a cabo por medio de Ciro, así Isaías anticipó lo que Dios haría con Tiglar Piléser.
Ya sea que lo escribieran Isaías en el siglo VIII y otros que aplicaron sus ideas a una época posterior, Isaías 40-66 sin duda se dirigió en gran medida a las necesidades de la comunidad exílica.
Periodo histórico
Isaías ben Amoz vivió en Jerusalén.
Comenzó su ministerio cuando murió el rey Uzías, y en los reinados de Jotán, Acaz y Ezequías.
Probablemente vivió durante el reino de Manasés
El libro apócrifo señala que fue cortado en dos en reino de Manasés
Fue primo de Uzías y estuvo casado con profetiza y tuvo 2 hijos
Vivió en el período de predominio del imperio asirio.
Advirtió a Acaz que no participara en coalición anti-asiria dirigida por Aram e Israel
Por la presión, recurrió a Asiria, quien estableció su dominio sobre judá.
Después de la muerte de Tiglar Piléser, atacaron el reino del norte y deportaron a su población
Judá no fue librado de la invasión de Babilonia, profetizada por Isaías