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EL CIVISMO: UNA CONSTRUCCIÓN ÉTICOPOLÍTICA - Coggle Diagram
EL CIVISMO: UNA CONSTRUCCIÓN ÉTICOPOLÍTICA
Educación, ya que se trata de comprender la formación del concepto
Construcción del concepto de ciudadano o ciudadana consciente de sus derechos y deberes, libre, crítico, responsable, participativo y solidario.
LA NOCIÓN DE CIVISMO
Designa un modo de comportamiento basado en actitudes de respeto y tolerancia activa hacia el ejercicio de los derechos y libertades de todos
el civismo tiene sentido en el marco del cumplimiento de las leyes en un Estado democrático y de derecho.
EL CONTEXTO ACTUAL DE LA CIUDADANÍA
Tiene una serie de rasgos o características que condicionan de modo evidente todas las estructuras jurídicas, políticas y todos los sistemas de pensamiento religioso, científico y filosófico que se producen en su seno.
Contexto material en el que éstos se desarrollan
Se debe conocer cuál es el contexto social, económico y político en el que viven las personas y los intereses que están en juego en todo el sistema social y económico en que vivimos.
Contexto de tiranía.
Dimensión de la rebeldía cívica y de desobediencia civil.
Ser ciudadano no es solamente tener los "buenos modales" que la burguesía preconiza como señal de buena convivencia y de orden social.
Trata de comprender la formación del concepto de civismo y de ciudadanía desde una perspectiva ética, jurídica y política y trasciende las simples reglas de cortesía y de buenos modales que se han ido generando en cada época histórica y en cada cultura.
La globalización
Fenómeno que abarca todos los aspectos del modelo de desarrollo del neocapitalismo financiero en que vivimos.
La economía visualiza mejor este contexto, puesto que la lógica mercantil del actual capitalismo especulativo y financiero impregna todas las estructuras del sistema jurídico, político y económico y lo somete a los dictados de la nueva economía.
TICs
Están ante todo, al servicio de los flujos económicos mundiales que son promovidos y controlados por las grandes multinacionales de la energía, de la banca, de la informática y de la comunicación.
El pluralismo político, moral y religioso
es un Rasgo positivo, ya que permite el mutuo enriquecimiento de las personas y el fomento del respeto y la tolerancia activa hacia "los diferentes"
También puede generar conflictos y violencia entre distintos grupos sociales y culturales.
Sistemas políticos que por su configuración tradicionalista, totalitaria o teocrática
No admiten el pluralismo moral y religioso, incitan de un modo u otro a la persecución de los diferentes y no conceden los mismos derechos y libertades a quienes no aceptan la homogeneización ideológica, moral y religiosa que esos gobiernos tratan de imponer a toda la población.
El pluralismo es compatible con una sociedad abierta y es inseparable de la democracia.
pluralismo político conlleva también el pluralismo moral y religioso de los ciudadanos en un sistema de derechos y libertades individuales.
La desigualdad NorteSur
Alrededor de un 20% de la población mundial dispone de un 80% de los recursos mundiales, mientras que en torno a un 80% de los habitantes del planeta se reparten solamente el 20% de todos los recursos disponibles.
El desequilibrio es tan evidente que inhabilita en la práctica a millones de seres humanos para acceder a los derechos y las libertades propias de un ciudadano, si es que por ciudadanía se entiende algo más que el mero reconocimiento formal y jurídico de derechos y libertades individuales.
LA CONQUISTA DEL CIVISMO DEMOCRÁTICO
La conquista de la condición de ciudadano fue un proceso largo, difícil y complicado y cómo en el camino perecieron muchos seres humanos.
Los derechos y las libertades que definen hoy la condición del ciudadano y de la ciudadana con plena igualdad jurídica son el fruto y la consecuencia de una larga lucha que en Occidente tuvo varios y cruentos episodios.
La sociedad grecoromana
La democracia ateniense, a pesar de sus enormes progresos no sirvió para extender la ciudadanía a todos los habitantes de la "polis".
Hubo que esperar muchos siglos hasta que todos los seres humanos fueran considerados iguales en dignidad y en derechos.
La Edad Media
El sistema feudal fue dominante en Europa durante toda la Edad Media y sirvió para asentar una economía agrícola y artesanal y una cultura simbolizada por aquellos grandes monasterios en los que toda la tradición grecolatina fue puesta al servicio del teocentrismo católico.
El concepto de ciudadano y de ciudadanía tuvo sus primeras bases en esos ciudadanos burgueses, banqueros y comerciantes, conscientes ya de su incipiente poder económico y de sus derechos como individuos.
La Edad Moderna
A lo largo de los siglos XVII, XVIII y XIX se libró en toda Europa la batalla por la dignidad y la igualdad por parte de las clases más desfavorecidas; la culminación de toda esa lucha fue, sin duda, el gran episodio de la Revolución Francesa (1789) que supuso el triunfo de la burguesía y el reconocimiento de los derechos civiles y políticos de los ciudadanos.
El siglo XX
La idea de ciudadanía democrática y del civismo como actitud de respeto sufrió en el siglo XX los embates feroces del fascismo italiano, del nazismo alemán, de la dictadura franquista y del estalinismo soviético,
El totalitarismo que dominó la escena europea durante toda la primera mitad del siglo XX anuló las libertades y los derechos de los individuos y convirtió a los ciudadanos en simples piezas mecánicas al servicio del EstadoNación y socavó de raíz los fundamentos del Estado liberal democrático; sobre todo, la separación de poderes, al concentrar todo el mando y todos los diversos poderes en una sola persona a la que se debía lealtad y obediencia absolutas.
LA CIUDADANÍA COSMOPOLITA
Está basado en una concepción igualitaria de todos los ciudadanos del mundo, en un status de iguales derechos e iguales libertades para todos, pero insiste también en un orden económico y social justo en el ámbito internacional.
La ciudadanía y el civismo democrático que se pretende implantar en todas las sociedades del mundo no es la aceptación acrítica de la mundialización de la economía y de las comunicaciones, sino la exigencia de un derecho internacional justo, de un orden económico más justo y de un sistema social que respete los derechos y libertades de todos.