Please enable JavaScript.
Coggle requires JavaScript to display documents.
Qabd dan Hukum Penarik Balik Hibah, Amier Syahmie Bin Sebi 18BE01031 -…
Qabd
dan Hukum
Penarik Balik Hibah
merupakan salah satu instrumen perancangan harta umat Islam
yang digalakkan
disyariatkan melalui al-Quran, al-Sunnah dan Ijmak ulama
Pensyariatannya bukan untuk membelakangi sistem faraid
pelengkap kepada sistem pengagihan harta dalam Islam
Keperluan qabd dalam hibah
Maksud
Ibn Manzur
mengambil sesuatu dengan
tangan secara langsung atau menggenggam sesuatu
Dari segi istilah bermaksud penerimaan yang membenarkan berurusan atau bertasarruf
dengan harta yang diterima
Al-Kasani
mentakrifkan qabd keupayaan
untuk berurusan dengan harta yang diterima
Pendapat
Imam Ahmad Ibn Hanbal
qabd sebagai syarat sah hibah
sesuatu yang diukur
atau ditimbang sahaja
Imam al-Thauri
Abu Hanifah
al-Shafi’i
Imam Ahmad
qabd ialah syarat luzum atau syarat
sah hibah
Akad hibah tidak berkuat kuasa hanya dengan ijab dan
qabul sahaja tanpa qabd
pemberi hibah boleh menarik
balik hibahnya
selagi ia masih berada dalam pemilikannya atau tidak berlaku penyerahan harta yang dihibahkan kepada penerima.
Imam Ahmad
Abu Thaur
Mazhab Zahiri
qabd bukan merupakan salah satu daripada syarat hibah.
bukan syarat sah mahupun syarat sempurna hibah bahkan hibah sah hanya dengan akad
Imam Malik
syarat sempurna hibah bukan syarat sah atau luzum kerana hibah adalah sah hanya dengan akad iaitu dengan ijab dan qabu
Ulama yang tidak mensyaratkan qabd dalam hibah
menyamakan akad hibah dengan akad jual beli
qabd tidak disyaratkan sebagai syarat sah sesuatu akad sehingga
terdapat dalil yang menjadikannya sebagai syarat
Ulama mensyaratkan qabd dalam hibah
Al-Marwazi
dinukilkan oleh Ibn
Qudamah bahawa Abu Bakar, ‘Umar, ‘Uthman dan ‘Ali RA
bersepakat tidak mengharuskan hibah kecuali ia diqabd
sahabat Rasullulah
berijmak tentang disyaratkan qabd dalam akad hibah berdasarkan dalil yang diriwayatkan oleh Saidatina ‘Aisyah
Syarat Sah Qabd
Mendapat keizinan dan kebenaran pemberi hibah
Harta yang dihibah tidak bercampur atau tidak berkait dengan harta
lain yang tidak dihibah
Penerima hibah berkeahlian untuk menerima milik harta iaitu baligh dan berakal
Kematian salah seorang yang berakad sebelum qabd
Imam Malik
Abu Thaur
mazhab Al-Zahiri
kematian salah satu pihak yang berakad sebelum qabd tidak membatalkan akad
berkuat kuasa dengan ijab dan qabul
Mazhab Syafi'i
Sebahagian Fuqaha Hanbali
apabila meninggal dunia salah seorang
daripada yang berakad hibah sebelum diqabd barang yang dihibahkan tidak terbatal akad
warisnya akan menggantikan tempatnya sama ada memberi izin qabd atau memfasakhkan akad
ataupun waris penerima mengqabd
barang yang dihibah atau menolaknya.
sekiranya salah seorang daripada mereka meninggal dunia sebelum berlaku qabul daripada penerima, terbatal akad hibah
Mazhab Hanafi
kematian salah seorang yang berakad
hibah sebelum berlaku qabd akad tersebut terbatal
harta yang ingin dihibahkan berpindah milik kepada waris si mati kerana akad hibah belum sempurna
Mazhab Hanbali
kematian salah seorang daripada yang berakad sama ada sebelum atau selepas diberi keizinan qabd seperti akad wakalah dan syirkah, akad hibah terbatal
Sekiranya pemberi hibah meninggal dunia sebelum barang yang dihibahkan sampai kepada penerima atau sebelum berlaku qabd, barang yang dihibah kembali kepada waris pemberi hibah.
Penarik Balik Hibah
Penarikan balik hibah sebelum qabd
Mazhab Hanafi, Shafi’i, Imamiyyah, Zaiydiyyah dan satu
riwayat daripada mazhab Hanbali
berdasarkan ijmak para sahabat Rasulullah SAW yang mengharuskan penarikan balik hibah sebelum qabd (Ibn Qudamah t.th.: 247)
Mazhab Hanbali
sekiranya barang yang dihibah itu tidak boleh disukat atau ditimbang, tidak harus menarik balik hibah tersebut sebelum berlakunya qabd
mengharuskan penarikan balik hibah sebelum qabd sekiranya barang yang dihibahkan itu berbentuk barang yang disukat atau ditimbang
Mazhab Maliki dan Zahiri
tidak mengharuskan penarikan
balik hibah sebelum qabd
"Wahai orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjianperjanjian...”
(Surah al-Maidah, ayat 1)
Penarikan balik hibah selepas qabd
mazhab Shafi’i,
Hanbali, Abu Thauri, Ibn Hazm, Daud al-Zahiry dan sahabatsahabatnya.
hibah yang telah sempurna tidak harus bagi pemberi hibah menarik balik hibahnya
Hibah merupakan akad yang wajib ditunaikan dan tidak harus ditarik balik.
(Surah al-Maidah : 1)
Orang yang menarik balik hibahnya seperti anjing yang muntah kemudian memakan muntahnya kembali.
(sabda rasulullah SAW)
Tidak halal bagi seseorang yang memberi hibah menarik balik hibahnya kecuali hibah bapa kepada anaknya
(Al-Qazwini t.th.:2:295)
mazhab Hanafi,
Imamiyyah dan Zaydiyyah
sekiranya hibah itu diberikan kepada ajnabi dan telah sempurna pemberian hibah dengan qabd oleh penerima hibah
tidak terhalang pemberi hibah daripada menarik balik hibah yang telah diberikan kecuali jika terdapat salah satu daripada perkara yang menghalang penarikan balik hibah
perkara menghalang penarikan balik hibah
Berlaku pertambahan yang tidak boleh dipisahkan pada barang yang dihibah
Kematian salah seorang daripada dua orang yang berakad hibah selepas berlaku penyerahan
Penerima hibah telah menjalankan urus niaga terhadap harta yang dihibah dan ia bukan lagi menjadi milik pemberi hibah
Hibah yang dibuat oleh suami atau isteri tujuan hibah tersebut adalah atas dasar kasih sayang tanpa mengharapkan balasan
Wujud syarat pertukaran atau balasan
Harta hibah telah rosak atau telah hilang manfaatnya.
Pemberian hibah kepada seseorang yang mempunyai hubungan kekeluargaan (kerabat) yang diharamkan berkahwin dengannya
Penarikan balik hibah bapa kepada anak
mazhab Maliki, Shafi’i, Hanbali dan Zahiri
bapa diharuskan menarik balik hibah yang telah diberikan kepada anak dengan beberapa syarat tertentu
tujuan penarikan balik tersebut untuk memberi kesamarataan pemberian
di kalangan anak-anak atau tanpa tujuan tersebut
Mazhab Hanafi, al-Thawuri dan satu riwayat lain daripada
Imam Ahmad
tidak mengharuskan penarikan balik hibah bapa kepada anaknya.
Orang yang menarik balik hibahnya seperti anjing yang muntah kemudian memakan muntahnya kembali
(Riwayat al-Bukhari)
selain bapa yang dikira hukumnya sebagai bapa yang diharuskan menarik balik hibah yang telah diberikan kepada anak
Mazhab Maliki
keharusan menarik balik
hibah hanya diberikan kepada bapa sahaja
sama ada anak tersebut lelaki ataupun perempuan, kanak-kanak atau dewasa, kaya atau miskin dengan syarat harta yang dihibah masih menjadi milik anak dan tidak terikat dengan hak orang lain
Mazhab Shafi’i dan Hanbali
penarikan balik hibah diharuskan kepada bapa dan usulnya iaitu datuk dan nenek, begitu juga kepada ibu dan usulnya68 walaupun berlainan agama
Keharusan tersebut tanpa
melihat kedudukan anak
Syarat-syarat yang mengharuskan penarikan balik hibah
Harta yang dihibahkan masih menjadi milik anak yang menerima hibah
Tidak bertujuan untuk mendapat balasan atau ganjaran di akhirat atau untuk mengeratkan hubungan silatur rahim dan kasih sayang antara mereka
Harta atau barang yang dihibahkan masih berada di dalam jagaan atau urusan anak yang menerima hibah
Tidak berlaku pertambahan yang tidak boleh diasingkan atau dipisahkan pada barang yang dihibah seperti lemak atau gemuk
Hibah yang diberikan bukan menjadi sebab orang menyukai anak yang menerima hibah atau mendapat kedudukan dalam masyarakat
Amier Syahmie
Bin Sebi
18BE01031