Please enable JavaScript.

Coggle requires JavaScript to display documents.

Подходы к проблеме сознания в истории философии - Coggle Diagram

- - - - считает сознание особым проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя (хотя и признает за ним качество идеальности)
    - - совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.
        
        признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия.
        
        в качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало
        
        отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений a priori.
  - - - теория «элиминации»
        
        пытается доказать то, что само понятие «дух», «духовное» - устаревшее и не научное
      - теория вульгарных материалистов
        
        упрощали материалистическое миропонимание, отрицали специфику сознания, отождествляя его с материей («мозг выделяет мысль, как печень выделяет желчь»; «нет мысли без фосфора»), отвергали необходимость разработки философии как науки. Человеческая личность объяснялась ими также физиологически («Человек есть то, что он ест» — Молешотт). Для общественной мысли этих авторов (особенно Бюхнера) характерен социальный дарвинизм
      - «теория тождества»
        
        отождествляет духовные процессы с другими телесными процессами (кровообращением, дыханием, мозговыми процессами)
    - - Гносеологический солипсизм
        
        известно может быть только непосредственно доступное содержание ментальных состояний философа-солипсиста. Существование сознания других и внешнего мира в целом рассматривается как неразрешимый вопрос, хотя вероятность их существования не исключается.
      - Методологический солипсизм
        
        любое индуктивное умозаключение может быть ошибочным, и что мы, возможно, являемся мозгом в колбе. Иногда методологический солипсизм идёт ещё дальше, утверждая, что даже то, что мы воспринимаем как мозг, фактически является частью внешнего мира, поскольку воспринимать мы можем только через наше сознание
      - Этический солипсизм
        
        ни одно другое моральное суждение не существует или не имеет значения, кроме как его индивидуальное моральное суждение
      - Метафизический солипсизм
        
        нет никакой реальности, кроме реальности собственных ментальных состояний; индивидуальное сознание представляет собой всю реальность, а внешний мир не имеет самостоятельного (независимого) существования