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CAP. 4 LA TOPOGRAFIA DEL SACRO (E. Durkheim, *La fisica della morale e dei…
CAP. 4 LA TOPOGRAFIA DEL SACRO
termini, Terminus e Terminalia
sacro e profano
il curriculum di Smith
in merito al "luogo"
la tradizione antropologica
francese
approccio ontologico
rappresentazione
tedesca
antropologico
esperienza
Eliade
: tenta di conciliare i due approcci, ma ha propensione per ontologico
Smith
: propensione per ontologico
E. Durkheim, *La fisica della morale e dei diritti,
*1890 - 1912
dedicata a maestro de Coulonge
centrata su riflessione sacro-profano
arbitrarietà del segno sacro
il sacro è legato al possesso
il sacro è separato ed esclusivo
validità universale di queste caratteristiche (ogni fatto religioso)
sacro e proprietà
il sacro è trasmesso per contagio
la proprietà è trasmessa per eredità o vendita
riti e sacrifici segnano i confini
il sacro è esclusivo come la proprietà
il sacro
Per spiegare il sacro non usa come ci aspetterebbe da un positivista il nesso di causalità, ma il concetto di traduzione
la traduzione
non è mai pienamente adeguata
è correggibile
è una questione sociale
occorre tenere conto dello scarto nella traduzione da un dominio accademico ad un altro
la spiegazione scientifica perciò diminuisce la complessità
le qualità degli dei sono studiate da antropologo con uno sforzo di traduzione che va dal reale al trascendente
solo in Occidente la proprietà è sacra
e la religione ha assunto le caratteristiche della proprietà fondiaria
E. Durkheim,
Le forme elementari della vita religiosa,
1912
il sacro
manca analogia linguistica
forza impersonale
ambiguità
ambiguità data da collisione di 3 sistemi
sacro e profano
puro e impuro
lecito e proibito
J. Z. Smith,
To take place,
1992
sacro-profano (rituale)
puro-impuro (culturale)
lecito-illecito (legale)
esempio:
Memoriale guerra Vietnam a Washington
la parola sacro
latino (lingua in cui sacro ha a che fare con luogo
inglese
esempio di Turnbull del "
molimo
" , l'oggetto sacro dei Mbuti