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空間批評 (法國的社會學理論家 (勒菲伏爾 (任何由社會產生的歷史空間都是由「空間實踐」、「空間再現」、「再現空間」經過辯證地交錯而成的矩陣所構成,…
空間批評
法國的社會學理論家
勒菲伏爾
把空間「再現」為一個早已存在的空虛，他獨自承載著布置整齊的物件.......是一個等待著被內容(即物品或人體)填滿的容器
資本主義現代性的發生 : 通過一個特殊的「(社會)空間的(社會)生產」而產生的=空間從根本上是通過並依靠人類活動而產生的
(社會)空間不是存在於其他事物中的一個事物，也不是存在於一個產品中的一個產品，它包含了被生產出來的事物，囊括了他們在共存和共時中的相互關係，即他們的(相對)秩序或/和(相對)無序
任何由社會產生的歷史空間都是由「空間實踐」、「空間再現」、「再現空間」經過辯證地交錯而成的矩陣所構成
感知
社會生產、再生產、結合、構造，跟結構主義相似
設想
三個層面的中介，將三者整為一個一致的整體。社會和文化實踐，用設想來表明所生活和所感知的一切
生活
具體化的個人文化經驗。現象學強調個人對空間的「生活」存在體驗
現代「視覺」時期
與資本主義歷史中不斷趨向他所說的「抽像空間」(一種空間實踐層面的均質、空間再現層面的分裂與孤立，或者叫「生活」體驗)的全球趨勢相連繫
影響「後現代主義」的理論化、哈維和詹明信
傅柯
展現了產生現代世界的空間變形所具有的一個詳細的系譜式歷史
權力關係對身體自身施加影響的方式
「我們的社會沒有景象，只有監督」
監獄網絡
影響「新歷史主義」、「女性主義」
影響拉比諾探討19世紀活躍在不同領域的各類知識份子，是怎樣理解「規範」(世界上適當的行為、居住、運動)被不同的空間「形式」(建築的、城市規畫的、民族的等等)所塑造的方式
他們的作品有助於使人們更加關注文學和其它文化文本中的空間再現，並注意到，對空間問題的關注能改變我們對文學歷史的思考
迪卡兒主義的空間是一個客體
空間自身是如何既作為一種產品(經過不同的社會過程和人類干預所產生的)、又作為一種反作用力(它反過來影響、指引、限定人類在世界上的活動和路線的潛能)而存在
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薩依德「對位閱讀」
任何關於現代民族文學的討論必須考慮作品對全球空間的回應和處理方式=在閱讀時，要了解作者在展現作品時涉及的是什麼
空間被視為一個空的承載體，其自身沒有什麼重要性，也不受重視，它展現的是歷史和人類情感的真實而具有戲劇性的故事
空間被認為是沒有生命的、固定的、靜止的、無爭辯的；時間被認為是豐富的、多產的、有生命的、爭辯的
人物就展現在空間的即時架構中，空間被看作是舞台
殖民和後殖民主義的研究聚焦於歐洲人在空間、不同文化和人口的遷移，和相互作用方面的控制效果
從女性主義和性別研究的角度，身體、性特徵、
資本住義現代化其實是「空間定位」和再次國土化的一個完整的歷史系列