El destino y el futuro de Zerubbabel
en la Profecía de Hageo
Se argumenta que el profeta Hageo
era un miembro de un movimiento mesiánico en Judá
Según la teoria
David, fue promovido por un grupo partidista como el
Rey de Judea Zerubbabel
Según esta teoría, Zerubbabel fue destituido de su cargo
- No todos los eruditos del Antiguo Testamento están comprometidos con esto
teoría particular
- Pero es cierto que la mayoría ve los últimos cuatro versículos
de la profecía de Hageo como realista en orientación.
- En este artículo, argumento, que la opinión de la mayoría con respecto a la oficina de Zerubbabel no encuentra
apoyo en el pasaje.
La estructura del oráculo 1.
El oraculo se divide en dos partes
En la primera parte del oráculo, Dios
le dice a Zorobabel lo que está a punto de hacer a las naciones (21-22).
la segunda parte del oráculo final (v. 23) es
expresado específicamente como una dirección a Zerubbabel y se trata de él, es decir,
.7 (23. Lo que Dios hará por él
Una cuestión vital que debe aclararse es la relación exacta entre las dos partes
del oráculo ¿Cuál es exactamente la relación entre lo que Dios dice que hará hacer a las naciones y lo que dice que hará por Zorobabel?
- Un oráculo para Zorobabel
Este es el único momento en la profecía de Hageo en que Zorobabel es
señalado y un mensaje profético se dirige solo a él
Destinatarios del oraculo
(1) Zorobabel está emparejado con Josué, y el oráculo profético es
comienza con las personas (1,1-2),
(2) las personas son dirigidas
(sin diferenciar específicamente a sus líderes) (1,13)
(3) Zorobabel,
Se dirige a Josué y al pueblo (2,2-9; ver 2,4);
(4) Haggai está dirigido
preguntar a "los sacerdotes" dos preguntas (2,10-13)
- La fórmula de fecha
El vigésimo cuarto día del noveno mes, en el segundo año de Darío
El mes y el año no se incluyen en el v. 20, por lo tanto que esta fórmula de fecha depende de lo que se proporciona en el v. 10 anterior
La conexión cronológica se hace explícita mediante la adición de "un segundo
tiempo "en el v. 20, con el narrador que indica que esta es la segunda vez que Dios
habló con Hageo en ese día
- Doble liderazgo
- Términos de elección y El anillo de sello 5.
("tomado, mi siervo, elegido ") es la terminología de elección
El) בחר ") y" elegido) עבד ") sirviente") לקח,)
Los académicos afirman regularmente que la metáfora del "sello"
aplicado a Zorobabel (2,23: "Te haré un sello" 19) invierte el
juicio pronunciado sobre Joaquín en Jer 22,24-30 20
Hageo promete que la gloria del templo reconstruido será mayor que la de el templo anterior. porque en sus puertas entraria alguien mayor que David, Jesucristo
Ezra-Nehemías. Zerubbabel y Jeshua (Joshua) reciben prominencia como los primeros dos nombres en la lista de once líderes en Ezra 2,2
Ni Zorobabel ni Jeshua reciben un título oficial en Ezra-Nehemías33. Zorobabel no es identificado como el gobernador ni Jeshua es el sumo sacerdote (Hag 1,1, 2,2,)
El punto es que Zerubbabel y Jeshua (Joshua) virtualmente nunca actúan solos.
Estos dos líderes realmente juegan un papel mínimo en Ezra 5-6
Tanto Zorobabel como Jeshua abandonan la historia en el segundo año de Darío, pero no hay ningún misterio dada la tendencia de Ezra-Nehemías
- El linaje davídico de Zorobabel Hageo no dice nada acerca del linaje davídico de Zorobabel,
Shealtiel como el padre de Zorobabel, está claro que Zorobabel era un descendiente directo de Joaquín
Es significativo que el narrador de Ezra-Nehemías no enfatice el linaje real de Zorobabel.
Shesh-bazzar (Ezra 1,8.11; 5,14) si se lo identifica con Shenazzar, un hijo de Joaquín y el tío de Zorobabel,
Dentro de Ezra-Nehemías, la única persona a la que se atribuye descendencia davídica es el personaje menor Hattush (Ezra 8,2).
La proclamación de Hageo, omite cualquier conexión explícita de Zorobabel con la casa de David.
9 El enfoque en la acción divina Hay un enfoque distinto en la acción de Dios en el oráculo final, porque en él Dios habla sobre lo que hará
10 El enfoque del reino E l uso de las expresiones "el trono de los reinos" y "los kingdoms de las naciones" sugiere un enfoque especial en el gobierno real en 2,22, es decir, el carácter de las naciones destruidas como reinos
El oráculo final de Hageo a menudo se ve como una orientación realista, con el profeta promoviendo a Zorobabel como una figura real (o incluso mesiánica). Este estudio busca disputar la opinión de la mayoría
RESUMEN
El foco está en el liderazgo dual de Zorobabel y Josué