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題辭
道範長存: 哀輓老年男性喪者的輓辭
椿萱並茂: 比喻父母健在
里仁為美: 敦親睦鄰
堂構更新:新屋落成
信封
啓封詞
對晚輩用「收或啓」
台啟是用於平輩
對身分較尊的用「鈞啓」
對師長用「道啓」
對家庭尊長用「安啓」
「南畝耕,東山臥」,寫歸隱後的田園生活,而作者歸隱山林實為歷經世態炎涼、人情冷暖之後才下的決定
隱居後,開始慢慢地將過去經歷的紅塵俗事一一反省、回顧,經過這樣的思量才發現「賢的是他,愚的是我」,有什麼好爭的!
賢的是他,愚的是我,爭什麼
看盡了黑白顛倒、賢愚不分,於是心灰意冷,終於放下一切,歸隱山林;這個放下,就是不再「爭」了。
夫尺有所短,寸有所長,物有所不足,智有所不明。
萬物都有其擅長與局限之處
子曰:「人之過也,各於其黨,觀過,斯知仁矣。」
孔子說:「人的過失,各有不同。觀察他所犯的過失情形如何,便知道他心中有沒有仁道了。」
三段式推理
什麼類別的人就會犯什麼類別的過失(大前提)
只要觀察他所犯的過失(小前提)
就可以推知他是什麼類別的人(結論)
醫扁鵲見秦武王,武王示之病,扁鵲請除。左右曰:「君之病,在耳之前,目之下,除之未必已也,將使耳不聰,目不明。」君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石,曰:「君與知之者謀之,而與不知者敗之。使此知秦國之政也,則君一舉而亡國矣!」(《戰國策.秦策二》)
醫生扁鵲去見秦武王,武王把自己的病情告訴他,扁鵲建議武王及早醫治,可是武王左右大臣提 出異議:「君王的病在耳朵的前面,眼睛的下方,治療未必能治好,還可能使耳朵聽不清,眼睛看不明。(可能造成聽力、視力同時受損)」武王把這話告訴了扁 鵲,扁鵲聽了很生氣,把治病的砭石一丟,說:「君王同懂醫術的人商量治病,又同不懂醫道的人一道討論,干擾治療。就憑這,可以推知秦國的內政是如何的,如 此下去,君王一次行動就有導致亡國的危險。」
疑人不用,用人不疑
用人不專,必然敗事
信任專業,與知者謀
大學之法,禁於未發之謂豫,當其可之謂時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。
一、大學教人的方法,在一切邪惡的念頭未發生之前,就用禮來教育,來約束禁止,這就是預備、防備的意思(古德所謂防患於未然是也)。
二、當學生可以教誨的時候才加以教導,就叫做合乎時宜。
三、依據學生的程度,不跨越進度,不超出其能力來教導,就叫做循序漸進。
四、使學生互相觀摩而學習他人的長處,就叫做切磋琢磨。
這四種教學方法,是教育之所以興盛的原因。
李白〈與韓荊州書〉
李白希望君侯賞識他的才華
少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳;
壯年聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風;
而今聽雨僧廬下,鬢已星星也;
悲歡離合總無憑,一任階前,點滴到天明。
少年時,在尋歡作樂的歌樓上聽雨,紅燭的燭光將羅帳映得昏朦,綺麗纏綿。
壯年時,在流離擺盪的客船上聽雨,江面遼闊,繁雲低密,孤雁淒鳴像是要劃斷西風。
如今在寧靜閒逸的僧人廬舍下聽雨,鬢髮已然花白,垂垂老矣。
人世間一切悲歡離合的遭遇,只是無情的變遷罷了,我懷著如此的體悟,任憑台階前的雨滴敲進心頭,直至天明。