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Estructura, redacción y significación en
la Profecía de Abdías (Los tres…
Estructura, redacción y significación en
la Profecía de Abdías
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- Los diversos segmentos del Libro de Abdías según su contexto histórico
La interconexión de los versos del libro, sugerida por Cogan, no abarca todos sus componentes
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Evidentemente, el libro, en su forma actual. fue diseñado para ser leído consecutivamente ya que carece de fórmulas de apertura y conclusión.
la afirmación del capítulo olímpico no como una unidad literaria sino como un compuesto de dos unidades proféticas
Es difícil comprender cómo en una unidad de profecía las naciones serán los hijos de Dios que ejecuten el juicio a Edom
Muchos ven los versículos 19-21 en disociación de los versículos 15a y 16. - 18 debido principalmente al hecho de que los versículos 19-21 están escritos en prosa, mientras que el resto del capítulo está en forma poética.
Rudolph y Wolff afirman además que V. 20 asume la dispersión en el exilio, situación que, en su opinión
La distinción entre prosa y poesía tampoco es suficientemente concluyente para establecer la autoría diversa de los versos.
La distinción entre prosa y poesía tampoco es suficientemente concluyente para establecer la autoría diversa de los versos.
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Este oráculo fue aparentemente registrado en el período posterior al exilio, después de la repatriación de los judíos a Judá a raíz del Edicto de Ciro.
El tema de Abdías son los pecados de Edom y su juicio. Los tres segmentos reflejan tres agravios diferentes contra Edom.
- Los tres pecados de Edom en el Libro de Abdías
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El juicio según estos versículos es la guerra de las naciones contra Edom (vv. 5-9): el pecado es más oscuro.
sin embargo, que el pecado del cual se acusa a Edom en estos versículos está el orgullo
Además, Edom está acusado de su orgullo por su sabiduría (v. 7b y 8b).
La profecía en Jeremías no define ninguna otra acusación contra Edom, otro titán, su orgullo en su sabiduría y valor militar
el principio de que el juicio se convierte en "medida por medida", podemos inferir que el pecado abordado por el profeta en vv. es el pecado del orgullo
El pecado de arrogancia, que sirve de fundamento para la acusación de Obadiah a Edom
En ocasiones, la arrogancia de la nación se relaciona con su destreza militar (por ejemplo, Isa. 10.13)
La sabiduría también puede ser una base para la arrogancia como deudora en Isa. 10.13 con respecto a Asiria que coirtió al pueblo de Israel y a Dios.
El pecado de Edom en la segunda parte del libro, vv. 10-14 y 15b, es, en colaboración con el pecado de arrogancia en vv. 1-9, su participación en el
Por lo tanto, se demuestran dos aplicaciones diferentes del principio de la forma física: la humillación de Edom como complacencia por orgullo en la primera parte,
La tercera parte, vv. J5a y 16-21. continúa la amenaza de retribución contra Edom introducida por la segunda parte (v. I () -14 y 15b),
El profeta describe el asentamiento de los edonitas en el Neguev ^ y los filisteos en la Shephelah (franja costera )
Edom: la apropiación de las tierras de Judea después de la destrucción. uno que se comparte con otras naciones.
Desde una perspectiva histórica, debe enfatizarse que los tres oráculos no están necesariamente separados por largos períodos de tiempo.
De hecho, es posible que un autor haya compuesto todas las profecías anteriores o que haya escrito las dos últimas, adoptando la primera de Jeremías en su obra.
¿Es Abdías una variedad de oráculos sobre Edom de diferentes períodos, o es una obra compuesta de oráculos dispares?
Como se señaló, el libro no contiene indicaciones de los pasajes de apertura o conclusión entre las tres profecías
Ahora Edom fue acusado no solo de arrogancia, sino también de acción activa contra Judá.
Además, ahora parece que la arrogancia de Edom se ha articulado en la práctica, a través de su comportamiento antagónico hacia Judá durante la destrucción.
La segunda profecía no anula la primera, ni la tercera anula la segunda, sino que la augura
Por lo tanto, si bien el producto final constituye un trabajo, este trabajo se escribió en tres etapas diferentes, habiéndose actualizado dos veces en vista de circunstancias cambiadas
El profeta aplica este principio en los tres profecías: en cada profecía, el profeta representa un pecado diferente de Edom y en cada esquina anticipa su juicio éticamente una aplicación adicional de "medida por medida"