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LAMENTACIONES: UNA COMPARACIÓN ENTRE MESOPOTAMIA Y JUDEA (hay cinco…
LAMENTACIONES: UNA COMPARACIÓN ENTRE
MESOPOTAMIA Y JUDEA
LAMENTACIÓN SOBRE LA DESTRUCCIÓN DE UR
fue publicada por primera vez por S.N.
Kramer en 1940
odos los 92 conocidos
los manuscritos son del antiguo período babilónico
lamentos de la ciudad y lamentos de culto.
hay cinco lamentos de la ciudad que conocemos
:
el lamento sobre Ur
el
Lamento por Sumer y Ur,
El lamento por Uruk
El lamento por Eridu,
y Lamento sobre Nippur.
la destrucción de Ur en 2004 BCE
.
La diferencia más importante entre los dos tipos de lamentos es el hecho
que los lamentos de la ciudad son sobre ciudades específicas, mientras que los lamentos
lamentos de los culto
s
Wered Filarski es un estudiante graduado de la Universidad Hebrea.
no hay evidencia concerniente a un escenario de culto en Lamentos de la Ciudad.
Lamentos sumerios. Son
composiciones literarias que contienen referencias históricas, pero no son históricas
lamentos juntos 1925
El Lamento de Ur, el Sumer y el Lamento de Ur
parece ser el más antiguo de los lamentos sumerios, basado en
paralelos fraseológicos, como detalles históricos más específicos, y un enfoque en
destrucción en lugar de restauración.
documentos en el sentido estricto de la palabra.
El Libro de Lamentaciones consta de cinco capítulos y un total de 154 líneas.22 Los diferentes capítulos o lamentos del Libro de Lamentaciones presentan la destrucción desde diferentes perspectivas, el capítulo uno se centra en Jerusalén, destruido como está, el capítulo dos retrata el momento de la destrucción y el hambre que está presente
la caída de Jerusalén ya están descritos en la Biblia, en el Libro de los Reyes.
y nos dice no solo sobre la caída de la ciudad de Jerusalén, sino también sobre la importancia espiritual detrás de ella.
El sufrimiento retratado en el Libro de lamentación se extiende a todos los géneros, edades y clases, y la destrucción destruye la jerarquía que da significado a estas categorías
Es posible que los judíos estuvieran familiarizados con los Lamentos sumerios incluso si fueron escritos mucho antes de la destrucción de Jerusalén.
La mitad del libro está escrito en arameo, el lenguaje popular en Babilonia en ese momento, la otra mitad en hebreo.
relativamente cerca de la caída de Jerusalén en 586 aC.34 Este archivo es el primer archivo extra bíblico sobre la vida cotidiana y asuntos de los judíos en el exilio en Babilonia, 35 y se superpone con el tiempo estimado en que se escribió el Libro bíblico de Lamentaciones bíblicas, es decir, entre 586 y 538 aC, o la datación de Berlín, 540-520 aC.
Esto definitivamente muestra que los judíos en su ciudad en el exilio tenían negocios en Babilonia, y viajaron allí. Es posible concluir que un grupo de judíos pudo haberse establecido en Babilonia y haber tenido contacto con otros judíos en las provincias.
La primera preocupación es una referencia a la música cuando se describen los efectos de la devastación. InLamentaciones 5:14, los ancianos se han ido de la puerta, los jóvenes de su música.
En el Lamento de Ur (269) 'en los ríos de mi ciudad, el polvo se ha acumulado, se forman trincheras en él.' Hay semejanzas textuales adicionales entre los otros Lamentos sumerios y el Libro de Lamentaciones.
El templo es el principal punto de acceso a la deidad de la gente, y la destrucción del templo significa estar separado de la comunicación celestial.
En un texto literario monoteísta del mismo género, este motivo es imposible de usar. Esto significa que los aspectos antes mencionados tienen que estar unidos en un ser divino, un Dios que es a la vez destructivo y compasivo.
Otra diferencia señalada por Berlín es el hecho de que los sumerios no tuvieron que lidiar con un exilio
Hay más abandono en las lamentaciones que en los Laudes sumerios, ya que en este último existe la promesa de retorno y reconstrucción.
Aunque no hay evidencia definitiva de que los lamentos de la ciudad sumeria hayan alcanzado a los israelitas en el momento anterior a la composición del Libro de las Lamentaciones, se puede argumentar que hubo motivos culturales comunes
