Estructura, redacción y significación en la Profecía de Abdías
El libro de Abdías es el más breve de la Biblia
Una de las preguntas centrales abordadas por la investigación académica es la posición de la quinta edición del libro y su desarrollo
Algunos
ven los versos de 2 del libro como una colección de libros
otros lo ven como un trabajo cohesivo, escrito por una mano a la vez.
La posición de Robinson sobre la composición del libro es la más extrema.
a. Consideraba el libro de Abdías como una colección de siete fragmentos de poemas más antiguos,diversamente fechados, definidos por un tema común
Edom. Watts vio el libro como una variedad de cinco oráculos
Estas instrucciones de investigación no merecían la aprobación académica.
Por otro lado viendo a Wellhausen, hace una división bipartida
Abdías es ampliamente respaldada por la investigación, vv. 1-14 y 15b construyendo la primera parte de la profecía.
Y los vv. 15a y 16-21 son la segunda.
La primera profecía manifiesta un trasfondo histórico concreto mientras que la segunda es un oráculo escatológico.
La división entre los dos segmentos se apoya en las importantes disparidades entre ellos.
Mientras que la primera profecía, vv. 1-14 y 15b, generalmente se dirige a Edom en segunda persona.
La segunda profecía se refiere a Edom exclusivamente en tercera persona-
Los diversos segmentos del Libro de Abdías según su contexto histórico
La interconexión de los versos del libro, sugerida por Cogan, no abarca todos sus componentes
Hay una afirmación que el libro debe leerse en forma actual.
En nuestro caso, carecemos de información que nos permita determinar si ante nosotros se encuentra una en varias profecías.
Los tres pecados de Edom
El tema de Abdías son los pecados de Edom y su juicio. los tres segmentos representan tres agravios diferentes contra Edom
Los versículos 1-9 aclaran el pecado de Edom y el consiguiente juicio asignado
Muchos eruditos creen que el juicio descrito en estos versículos fue por la participación de los edomitas en la destrucción del templo.
Edom está acusado de su orgullo por su sabiduría en los versículos 7-8
Jeremías no describe ninguna otra ocasión contra su orgullo y valor militar.
En Isaías, en el profeta, confiesa la destinación de Asiria a causa de sus dos pecados:
sus aspiraciones de destruir a Judá y su orgullo (Isaías 10.12)
La crítica del orgullo de Asiria también aparece en Ezequiel. 31.3, 10.
Un rango de profetas discutió el orgullo de otras naciones y sus gobernantes
Tiro (Ezequiel 28.2), Nineveh (Zef 2.15), Belshazzar (Dan 5.23).
En otras ocasiones, la arrogancia de la nación se relaciona con su destreza militar (por ejemplo, Isa. 10.13)
Otras veces está dirigido contra el Dios de Israel (Isaías 10.11; 14.13-14)