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KARL MARX (VIDA E OBRAS (Nasceu em Trier, no dia 05 de maio de 1818., Em…

- - - - Mercadoria e dinheiro
        
        O valor de uso de uma mercadoria é o seu aspecto material, ou seja, sua capacidade para satisfazer uma necessidade humana. O valor de uso, portanto, tem a ver com o “conteúdo” da mercadoria. Mas, além disso, cada mercadoria tem também o seu valor de troca. O valor de troca é a capacidade que cada mercadoria possui para ser trocada por outra mercadoria.
        
        Adotando a teoria de David Ricardo (teoria do valor-trabalho), Marx vai afirmar que o que determina a grandeza do valor é a quantidade de trabalho socialmente necessário ou o tempo de trabalho socialmente necessário para a produção de um valor de uso. O valor de uma mercadoria, portanto, vem do trabalho . Marx explica ainda que “tempo de trabalho socialmente necessário é o tempo de trabalho requerido para produzir-se um valor de uso qualquer, nas condições de produção socialmente normais, existentes, e com o grau social médio de destreza e intensidade do trabalho” (1994, p. 56).
      - A exploração e a mais-valia
- - - - Em Hegel: idealismo dialético
        Em Marx: materialismo dialético
    - - história como “movimento”
      - Ao contrário da dialética, para a metafísica, a realidade possui uma essência que a define. Embora as coisas se modifiquem, explicam os filósofos metafísicos, a “ essência “ das coisas permanece a mesma.
      - Se a realidade é um “devir contínuo” (ou seja, uma constante
        transformação), resta explicar qual a razão ou a causa que gera o movimento constante.
      - Na dialética hegeliana, todo ser é contraditório em si mesmo, ou seja, contém em si sua própria negação.
        
        • tese: momento da afirmação
        • antítese: momento da negação
        • síntese: momento da negação da negação
      - De acordo com Hegel, seguindo a lei da contradição, o pensamento aliena-se (sai de si mesmo) e torna-se o seu contrário: a matéria. Temos assim, a segunda fase da história.
        Finalmente, no terceiro momento da história, a matéria supera a negação do espírito e torna-se “cultura”, que é justamente uma síntese, ou seja, a superação das contradições entre o pensamento e a matéria. Portanto, em Hegel, a história é o movimento do espírito (ou idéia) que sai de si mesmo e retorna a si mesmo. Por isso, sua teoria é chamada de “idealismo dialético”.
    - - O primeiro pressuposto básico da história é que os homens devem estar em condições de viver para fazer história. A primeira realidade histórica é a produção da vida material.
      - O segundo pressuposto é que tão logo a primeira necessidade é satisfeita, a ação de satisfazê-la e o instrumento já adquirido para essa satisfação criam novas necessidades.
      - O terceiro pressuposto existente desde o início da evolução histórica, é a de que os homens, que renovam diariamente sua própria vida, se põem a criar outros, a se reproduzirem – é a relação entre homem e mulher, pais e filhos – é a família.
      - Segue-se um quarto pressuposto, de que um modo de produção ou um estágio industrial está sempre ligado a um modo de cooperação. A massa das forças produtivas determina o estado social.
      - Finalmente, somente depois de ter examinado os pontos anteriores, no quinto pressuposto é que se pode verificar, segundo Marx, “que o homem tem consciência”. Para Marx, a consciência nasce da necessidade, da existência de intercâmbio com outros homens. A consciência é, desde o seu início, um produto social.
      - Dialética e epistemologia sociológica
        
        Para Marx, o elemento central para se entender o
        desenvolvimento da sociedade é o TRABALHO: a ação do homem sobre a matéria.
        
        De acordo com o esquema dialético de Marx, é pelo trabalho que o homem supera sua condição de ser apenas natural e cria uma nova realidade: a sociedade.
        
        A dialética do trabalho tem uma dupla importância para a sociologia. O trabalho não só é uma condição indispensável da vida social, mas também é o elemento determinante para a formação do ser humano, seja como indivíduo, seja como ser social.
        
        Existe uma eterna relação entre indivíduo e sociedade, que
        faz com que tanto a sociedade quanto o homem se modifiquem, desencadeando o processo histórico-social.
      - Materialismo histórico
        
        “o modo de produção da vida material condiciona o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral”
        
        Na produção social da própria existência, [economia], os homens entram em relações determinadas, necessárias, independentes de sua vontade: estas relações de produção correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas forças produtivas materiais. O conjunto dessas relações de produção constitui a estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem formas sociais determinadas de consciência.
        
        De acordo com a tese central de Marx, a infra-estrutura (economia) “condiciona” a superestrutura (vida política e vida cultural da sociedade).
        
        Elementos que compõem a infra-estrutura
        
        O processo de trabalho, diz Marx, envolve duas dimensões principais: a relação do homem com a natureza e a relação do homem com os outros homens, no próprio processo de trabalho.
        
        O conjunto formado pela matéria prima e pelos meios
        de produção de uma sociedade é chamado por Marx de forças produtivas.
        
        A produção é um fenômeno social, coletivo. Envolve, portanto, a relação do homem com o próprio homem. Por isso, no processo de trabalho, o homem cria também relações de produção.
        
        Os dois elementos fundamentais da infra-estrutura são as forças produtivas e as relações de produção.
        
        Elementos que compõem a superestrutura
        
        O Estado e a Ideologia são, para Marx, os dois elementos da superestrutura.
        
        o Estado é um instrumento criado pelas classes dominantes para
        garantir seu domínio econômico sobre as outras classes.
        
        A ideologia, é um conjunto de falsas representações da realidade, que servem para legitimar e consolidar o poder das classes dominantes.