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El sacramento de la penitencia en la Biblia y en la historia (Objeciones…
El sacramento de la penitencia en la Biblia y en la historia
Introducción
La penitencia
Un sacramento de la Nueva Ley instítuida por Cristo donde es otorgado perdón por los pecados cometidos luego del bautismo con el sacerdote a aquellos confiesan sus pecados y prometen mejorar.
Llamado sacramento porque es un signo interno instituido por Cristo para impartir gracia al alma
La confesión es realizada a un sacerdote debidamente ordenado con la jurisdicción requerida y con el poder de llaves es decir, el poder de perdonar pecados que Cristo otorgó a Su Iglesia
El fundamento Bíblico
La facultad que tiene la Iglesia para conceder en nombre de Dios el perdón de los pecados proviene del mismo Cristo quien confirió esta facultad a sus apóstoles
atar y desatar
la facultad de conceder el perdón de los pecados, ya que el poder otorgado aquí no es limitado
Objeciones protestantes
El protestantismo declara que no es necesaria la intervención humana para que Dios perdone el pecado y que este debe ser confesado en privado sólo a Dios.
Es incorrecto afirmar que Cristo admitió que sólo Dios perdona el pecado
Cristo concedió a los apóstoles la facultad de perdonar pecados, y que el pecador no se limitaba a la confesión interior.
Es incorrecto afirmar que ni ningún apóstol o ningún otro obró de confesor, o no existe en la Escritura la mención de confesar pecados a hombre alguno.
Es incorrecto afirmar que la objeción de que cuando en la Escritura se ordena confesar los pecados se refiere a pedir perdón a los hermanos que hemos ofendido.
Evidencia de reconciliación del Antiguo Testamento
La realidad sacramental de la Iglesia es precedida en la historia por su modelo profético, la Ley Mosaica.
En ella vemos (Levítico cc. 4 y 5) que Dios exigía un sacrificio ceremonial por los pecados cometidos.
El modo de ejecución de dichos sacrificios es un equivalente del Sacramento de la Reconciliación que no se puede negar y en el que tanto el sacerdote como el fiel tienen una participación claramente definida.
Evidencia histórica
Algunos ven la confesión auricular (componente importante del Sacramento) como un invento del segundo milenio
la confesión auricular como la conocemos hoy pudo haber ido desarrollándose en su forma exterior a través del tiempo
Didaje
más antiguos escritos cristianos no-canónicos y que antecede por mucho a la mayoría de los escritos del Nuevo Testamento
fecha de composición anterior al 160 d.C
Testimonio de Origenes
Orígenes fue padre de la Iglesia oriental, teólogo y comentarista bíblico.
Afirma que luego del bautismo hay medios para obtener el perdón de los pecados cometidos luego de este.
Declaraciones de Tertuliano
un apologeta y escritor eclesiástico
al final de su vida cae en herejía abrazando el montanismo
Registro de San Cipriano
San Cipriano nació hacia el año 200,en Cartago, de familia rica y culta.
es un claro expositor de la conciencia de la Iglesia de haber recibido de Cristo el poder de perdonar pecados.
deja un testimonio claro del deber de confesar el pecado mientras haya tiempo y mientras esta confesión pueda ser recibida por la Iglesia
Enseñanza de San Hipolito Martír
Se desconoce el lugar y fecha de su nacimiento, aunque se sabe fue discípulo de San Ireneo de Lyon
Hipólito es un excelente testimonio cómo la Iglesia estaba conciente de su propia autoridad de perdonar pecados, ya que, aun siendo intransigente, no llega a negar la facultad de la Iglesia para la absolución
San Basilio el grande
Obispo de Cesárea, y preeminente clérigo del siglo IV. Es santo de la Iglesia Ortodoxa y contado entre los Padres de la Iglesia.
San Ambrosio de Milán
Es uno de los cuatro grandes doctores de la Iglesia latina. Nació hacia 340 d.c. en Tréveris, pero fue criado en Roma.
San agustin de Hipona
Considerado como uno de los más grandes padres de la Iglesia por su notable y perdurable influencia en el pensamiento de la Iglesia.
San atanasio
la Iglesia ha tenido siempre la conciencia plena de haber recibido de Cristo la facultad de perdonar pecados y considera este don como parte del depósito de la fe.