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La paradoja de Levítico 12 un Re-Examen (Teorías (En primer lugar tenemos,…
La paradoja de Levítico 12 un Re-Examen
Intención
Determinar la implicancia de Levítico 12 con respecto al valor moral dado a la mujer en el Israel antiguo.
Problemática
Por consiguiente,
el problema controversial de este pasaje reside en el periodo de purificación de la madre después del alumbramiento el cual depende del género del hijo.
También,
una lectura somera del texto puede conducir a un malentendido concerniente al valor moral de la mujer en los escritos del AT.
Teorías
En primer lugar tenemos,
Match presenta una investigación donde resalta que la descarga de sangre después del alumbramiento de una niña dura un poco más que un varón.
En segundo lugar,
Elliger propone que la gente del ACO, creía que la mujer estaba sujeta a ataque más fuertes por los demonios.
En tercer lugar,
John H. Otwell sugiere que la impureza de la madre era debido a emisión corporal o porque estaba involucrada con el trabajo de la deidad.
En cuarto lugar,
Hartley sugiere que la diferencia entre los hijos varón y mujer era debido a la posición social más baja de la mujer en Israel.
En quinto lugar,
Héctor Avalos argumenta que el grado de impureza de una persona dependía del valor económico de él o ella en el código sacerdotal.
El Texto Hebreo
las siguientes palabras
arrojan luz a este problema. Sembrar, esparcir semilla, producir simiente.
Por ejemplo
las Leyes casuísticas, debido a que tienen similitudes que ellas tienen con los códigos de la leyes del ACO.
Tanto,
el verbo
zrh
tiene un matiz de significado mayormente relacionado a la fertilidad del suelo, personas y animales. Este verbo también se usa en el contexto de cultos de fertilidad y adulterio espiritual.
La segunda
evidencia textual que apoya una implicación de fertilidad en Levítico 12 es la formula única usada para indicar la concepción. La formula es
ytld thr
.
El tercer apoyo
textual para la implicancia de fertilidad de este pasaje es el uso de los términos
nqbh zkr
.
La evidencia arqueológica
Cultos de fertilidad
Por otra parte,
las diosas que eran las deidades de la fertilidad, esto se remonta a la edad sumería co su diosa Innana y Ishtar babilonica.
También,
en Palestina las tres diosas mayores fueron Astarté, Anat y Ashera.La preocupación de estas tres deidades eran sexo, procreación y guerra.
Pero sus atributos
mayores eran la capacidad de crear vida, la fertilidad del suelo y el poder de la guerra.
Así mismo,
las ofrendas principales para estimular a la diosa eran la sangre y el sexo.
Por otra parte,
en la mitología babilónica el órgano sexual masculino de las deidades era simbolizado por una serpiente. Los cultos de esas diosas parecían estar constituidos de prostitución sagrada, y como tal, eran llamadas " santas".
ciertamente,
los israelitas estaban al tanto de estos cultos, los cuales fueron una constante tentación para ellos, pues alli se entregaban a un total desenfreno sexual.
Posteriormente,
eran usadas terracotas como amuletos, designados para ayudar a la madre a pasar con seguridad a través del alumbramiento y como una inducción benévola de fertilidad e incluso asegurar el flujo de leche.
Por otro lado,
al ver los textos babilónicos antiguos y asirios, se presenta que las diosas femeninas tenían
el poder de crear vida y vencer la muerte
en tanto que las
deidades masculinas no.
Los mitos del ACO y las mujeres
En primer aspecto,
los hombre del ACO tenían un temor inconsciente al sexo opuesto, tal vez por el temor del dominio de las mujeres, se pensaba que las deidades femeninas poseían un poder fuerte, incluso mas grande que el de las divinidades masculinas.
En segundo aspecto,
la condición social de la mujer entre los pueblos del ACO estaba afectado por estas ideas y el concepto de la fertilidad.
Levítico 12 y sus implicancias para la condición moral de la mujer en el AT
En efecto,
en el ACO , la humanidad fue creada de sangre, por otro lado la perdida de ella era considerada como impura, un signo de muerte.
En realidad,
hay varias implicancias entre este precepto y el valor de la mujer en el AT.
En suma,
la ley de purificación después del alumbramiento de un niño no eran aceptadas por
YHWH.
Para concluir,
el valor de la mujer en Israel en contraste con las naciones colindantes que tenían creencias y mitos que degradaban la posición moral de la mujer asociándolas con el carácter moral de sus diosas,
de esta manera
Levítico 12 eleva de una forma preponderante el valor de la mujer en el AT.
